حنث (قسم توڑنا)

الحنث

حنث لغت میں بڑے گناہ اور جرم کو کہتے ہیں، اور اصطلاح میں قسم توڑنا، یعنی قسم کھانے والا جس بات کی قسم کھائی اس کے خلاف کرے تو اس پر کفارہ لازم ہوتا ہے۔ 1 برّ قسم کے مطابق عمل کو کہتے ہیں، اور نکث، نقض اور خلف قریب الفاظ ہیں۔ 2 حنث کا حکم اس فعل کے تابع ہے جس کی قسم کھائی گئی: واجب یا ترکِ حرام کی قسم کو پورا کرنا لازم ہے اور توڑنا گناہ ہے؛ واجب کے ترک یا حرام کے ارتکاب کی قسم جمہور کے نزدیک توڑنا اور کفارہ دینا لازم ہے؛ نفل اور مباح کا حکم اپنے اپنے درجے کے مطابق ہے۔ 2 3 اگر قسم کھانے والا اس قسم کے سوا کوئی بہتر بات دیکھے تو قسم توڑ کر کفارہ دینا مستحب ہے۔ 3 حنث صرف مستقبل پر منعقد ہونے والی قسم میں ہوتا ہے؛ جمہور کے نزدیک ماضی کی جھوٹی قسم (غموس) میں کفارہ نہیں، اور لغو قسم توڑی نہیں جاتی۔ 3 جس نے منعقد ہونے والی قسم توڑی اس پر کفارہ واجب ہے؛ حنفیہ، مالکیہ اور حنابلہ کے نزدیک سبب قسم ہے اور حنث شرط ہے، جبکہ شافعیہ کے نزدیک دونوں سبب ہیں۔ 4 مالکیہ، شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک حنث سے پہلے کفارہ جائز ہے، حنفیہ کے نزدیک جائز نہیں۔ 4 اثبات کی قسم میں حنث نیکی کے ناممکن ہونے کے بعد ہوتا ہے، نفی کی قسم میں فعل سے، اور موقت قسم میں اس کے آخری وقت پر۔ 4 جمہور کے نزدیک بھولنے والا حانث نہیں ہوتا، جبری فعل میں غیر ملجئ جبر پر حنث ہوتا ہے، اور حنفیہ بھولنے والے کو بھی حانث کہتے ہیں۔ 5

گہرائی

ایک نظر میں

دور
العصر العباسي المبكر
خطہ
global
جائزہ
مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

law-and-courts

خلاصہ

حنث لغت میں بڑے گناہ اور جرم کو کہتے ہیں، اور اصطلاح میں قسم توڑنا، یعنی قسم کھانے والا جس بات کی قسم کھائی اس کے خلاف کرے تو اس پر کفارہ لازم ہوتا ہے۔ 1 برّ قسم کے مطابق عمل کو کہتے ہیں، اور نکث، نقض اور خلف قریب الفاظ ہیں۔ 2 حنث کا حکم اس فعل کے تابع ہے جس کی قسم کھائی گئی: واجب یا ترکِ حرام کی قسم کو پورا کرنا لازم ہے اور توڑنا گناہ ہے؛ واجب کے ترک یا حرام کے ارتکاب کی قسم جمہور کے نزدیک توڑنا اور کفارہ دینا لازم ہے؛ نفل اور مباح کا حکم اپنے اپنے درجے کے مطابق ہے۔ 2 3 اگر قسم کھانے والا اس قسم کے سوا کوئی بہتر بات دیکھے تو قسم توڑ کر کفارہ دینا مستحب ہے۔ 3 حنث صرف مستقبل پر منعقد ہونے والی قسم میں ہوتا ہے؛ جمہور کے نزدیک ماضی کی جھوٹی قسم (غموس) میں کفارہ نہیں، اور لغو قسم توڑی نہیں جاتی۔ 3 جس نے منعقد ہونے والی قسم توڑی اس پر کفارہ واجب ہے؛ حنفیہ، مالکیہ اور حنابلہ کے نزدیک سبب قسم ہے اور حنث شرط ہے، جبکہ شافعیہ کے نزدیک دونوں سبب ہیں۔ 4 مالکیہ، شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک حنث سے پہلے کفارہ جائز ہے، حنفیہ کے نزدیک جائز نہیں۔ 4 اثبات کی قسم میں حنث نیکی کے ناممکن ہونے کے بعد ہوتا ہے، نفی کی قسم میں فعل سے، اور موقت قسم میں اس کے آخری وقت پر۔ 4 جمہور کے نزدیک بھولنے والا حانث نہیں ہوتا، جبری فعل میں غیر ملجئ جبر پر حنث ہوتا ہے، اور حنفیہ بھولنے والے کو بھی حانث کہتے ہیں۔ 5

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

الأهلية· الديمقراطية والشريعة — التوافق والتعارض· الفتوى على الفضائيات — نفعها وضررها· العلمانية والإسلام — صدام أم وئام· رجم· عدت کے دوران اشارے سے نکاح کی بات· الأمان· الأمانة

ماخذ

  1. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7332
  2. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7333
  3. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7334
  4. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7335
  5. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7336
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “حنث (قسم توڑنا)”. islam.museum، https://islam.museum/ur/concept/hanth-breaking-oath/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-23.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

خیالات

عقائد، تصورات، علوم اور مکاتبِ فکر، سادہ زبان میں۔
متعلقہ

الأهلية

Ahliyya is lexically suitability, and it is of two kinds: capacity to have rights and duties, the capacity of liability; and capacity to act, that is to perform acts recognised by the law. Its bearer passes through the stages of the foetus, childhood, discernment, puberty and maturity. Liability is complete from birth and incomplete for the foetus; the capacity to act is partial at discernment and full with puberty and reason. It is affected by heavenly impediments such as madness, imbecility, sleep, fainting, illness, slavery, menstruation, childbirth and death, and by acquired ones such as ignorance, drunkenness, jest, folly, travel, error and coercion.