ہدایت اور رزق: دلالت کی ہدایت اور معونت کی ہدایت

الهداية والرزق: هداية الدلالة وهداية المعونة

شعراوی دلالت کی ہدایت، یعنی وہ وضاحت جو نبی یا ہر داعی کرتا ہے، اور معونت و توفیق کی ہدایت، جو اللہ اس کو عطا کرتا ہے جو اس پر ایمان لائے، میں فرق کرتے ہیں۔ ان کے نزدیک محتاج کی مدد اس کی ہدایت پر موقوف نہیں، کیونکہ رزق ربوبیت کی عطا ہے 1 2 3۔

گہرائی

ایک نظر میں

دور
العصر النبوي
خطہ
global
جائزہ
مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

worship-and-the-pillars

خلاصہ

شعراوی کے نزدیک جو آیت نبی سے لوگوں کی ہدایت کی نفی کرتی ہے وہ ان سے دلالت کی نفی نہیں کرتی۔ ہدایت کی دو قسمیں ہیں: دلالت اور وضاحت، اور معونت و توفیق 2۔

رزق اور ہدایت

وہ کہتے ہیں کہ مخلوق کا رزق ربوبیت کی عطا ہے جو زمین پر ہر ایک کے لیے ہے، اس لیے وہ ان کے ایمان پر موقوف نہیں، برخلاف الوہیت کی عطا کے جو ایک تکلیف ہے 1۔

رسول اور دلالت

ان کے نزدیک رسول کا کام لوگوں کو اللہ کا راستہ دکھانا ہے، ان کو زبردستی اس پر لانا نہیں۔ ہدایت کی نفی اور اثبات والی آیات دلالت اور جبر میں فرق کرتی ہیں 3۔

ابھی تک جانچ نہیں ہوئی

یہ فرق شعراوی کی قراءت ہے اور عقیدے اور تفسیر کی کتابوں سے جانچا نہیں گیا۔ علمی رائے اور غیر سنی رائے کا موازنہ نہیں ہوا۔

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

حكم تارك الصلاة· أداء· اذان (نماز کی اطلاع: حکم، الفاظ، شرائط، سنتیں اور مؤذن کی صفات)· ہڈی (عظم)· خواہشات کی زینت اور دنیا کا متاع· اہل صفہ· الأرض مسجداً وطهوراً· الإنفاق في سبيل الله

ماخذ

  1. خواطر الشعراوي حول القرآن الكريم، المجلد الأول (نسخة ممسوحة) , p.1174
  2. خواطر الشعراوي حول القرآن الكريم، المجلد الأول (نسخة ممسوحة) , p.1175
  3. خواطر الشعراوي حول القرآن الكريم، المجلد الأول (نسخة ممسوحة) , p.1176
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “ہدایت اور رزق: دلالت کی ہدایت اور معونت کی ہدایت”. islam.museum، https://islam.museum/ur/concept/guidance-and-provision/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-23.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

خیالات

عقائد، تصورات، علوم اور مکاتبِ فکر، سادہ زبان میں۔
متعلقہ

حكم تارك الصلاة

Al-Sallabi quotes Ali: whoever does not pray is an unbeliever. He then reports from al-Nawawi the dispute over one who neglects prayer while believing it obligatory: the majority (Malik, al-Shafi'i) hold him a sinner to be asked to repent, others hold him an unbeliever, a view ascribed to Ali; Abu Hanifa and the Kufans hold him not an unbeliever but to be disciplined.