اہلِ ہیئت کے ہاں حرکتِ زمین اور کشتی کی تمثیل

مراغہ کی رصدگاہ سے متاثر ہیئت کی کتابوں میں سمندر یا دریا میں چلتی کشتی، جس کے مسافر اس پر یوں چلتے پھرتے ہیں گویا ٹھوس زمین پر ہوں، «عرضی حرکت» کی بحث میں عام مثال بن گئی، اور پھر زمین کی اپنے محور پر گردش کے امکان کی بحث میں۔ ^{2 3} انٹون ہائنن اس بحث کا سراغ لگاتے ہیں تاکہ الہیئۃ السنیہ کے ایک نسخے کے اس اضافے کی توجیہ کریں جو زمین کے سمندر میں کشتی کی طرح حرکت کرنے کی نفی کرتا ہے۔ ^{4 2}

ہائنن اس بحث کی اصل ارسطو کی «طبیعیات» میں حرکت کے تجزیے میں دیکھتے ہیں، جہاں کشتی حرکت کی علت کے ضمن میں ہے نہ کہ اس کی نسبیت کے؛ تیرہویں سے سولہویں صدی کے مسلمان فلکیات دانوں نے اسے نسبی حرکت کی طرف موڑا — کشتی اپنے مسافروں یا ساحلوں کی نسبت سے۔ ³ انہیں یہ نصیر الدین طوسی کی «التذکرہ» میں نہیں ملی، مگر ان کے ہم عصر نجم الدین کاتبی قزوینی کے ہاں ملی جنہوں نے «حکمۃ العین» میں حرکتِ زمین پر بحث کی، اور اس کی مفصل ترین بحث قطب الدین شیرازی کی «نہایۃ الادراک فی درایۃ الافلاک» میں ملی۔ ^{3 1}

شریف جرجانی (740–816ھ) نے طوسی کی تذکرہ کی شرح میں بار بار کشتی کی تمثیل استعمال کی، اور ان کے دلائل زیادہ تر قطب الدین شیرازی سے ماخوذ تھے۔ ¹ انہوں نے بعض قدماء کی یہ رائے نقل کی کہ ستاروں کی روزانہ حرکت زمین کی مغرب سے مشرق کی طرف گردش کی وجہ سے ہے، پھر اس کے رد کی دو مشہور دلیلوں پر بحث کی — کہ اوپر پھینکا پتھر اپنی جگہ سے مغرب میں گرے گا، اور پرندے اور تیر متاثر ہوں گے — اور انہیں ناکافی قرار دیا، کیونکہ ہوا زمین کے ساتھ موافقت سے حرکت کر سکتی ہے اور اپنے اندر کی چیزوں کو ساتھ لے جا سکتی ہے۔ ^{5 6 7} پھر انہوں نے زمین کے سکون کی تاکید کی، ان دلیلوں کی بنا پر نہیں بلکہ اس لیے کہ زمین بالطبع سیدھی کشش کا مبدأ ہے۔ ^{7 8} ہائنن ان کی دو پتھروں والی دلیل کا موازنہ گیلیلیو کے «مکالمے» کے «دوسرے دن» کی مثالوں سے کرتے ہیں۔ ⁷

سیوطی کے ایک نسل بعد غرس الدین بن احمد حلبی (م 971ھ) نے «تنبیہ النقاد علی ما فی الہیئۃ المشہورۃ من الفساد» (958ھ) کا ایک باب اسی موضوع پر لکھا، جس میں افلاک کی حرکت کے قدیم قول کا دفاع کیا، جبکہ کتاب کے دوسرے حصوں میں معدل المسیر اور خارج المرکز فلک کو رد کیا۔ ^{8 9}

ہائنن کا نتیجہ ہے کہ سیوطی کے ہم عصر ابھی نئے افکار کے لیے کھلے تھے، اور ہیئت و جغرافیہ کے عام تصورات زیادہ سخت تنقید اور بہتر رصد سے ہل سکتے تھے؛ اس کے مقابل سیوطی کی کتاب نے قدماء کی آراء بحال کیں اور مقبول ہوئی۔ ¹⁰ یہ ان کا علمی جائزہ ہے۔