ایک گواہ اور مدعی کی قسم پر فیصلہ

ایک گواہ اور قسم پر فیصلہ یہ ہے کہ قاضی مدعی کے حق میں فیصلہ کرے جب وہ ایک گواہ لائے اور اس کے ساتھ اپنے حق پر قسم کھائے۔ امام شافعی الام میں کتاب الدعویٰ و البینات کا آغاز اسی سے کرتے ہیں، بتاتے ہیں کہ کن مسائل میں اس پر فیصلہ ہوتا ہے اور کن میں نہیں، پھر «ایک گواہ کے ساتھ قسم میں اختلاف» کا باب قائم کرتے ہیں۔ ^{1 2}

امام شافعی کی رائے میں نبی نے ایک گواہ اور قسم پر صرف اس میں فیصلہ کیا جو ایسی ملکیت ہو جو ایک ہاتھ سے دوسرے ہاتھ منتقل ہوتی ہے، جیسے وہ مال جو ایک فریق کا ہو اور دوسرے کو منتقل ہو۔ ³ اس لیے مدعی دو عورتوں کے ساتھ قسم نہیں کھاتا، کیونکہ ان کے نزدیک عورتوں کی گواہی مرد کے ساتھ ہی قبول ہے سوائے ان امور کے جن پر مرد مطلع نہیں ہوتے، اور قسم کھانے والا گواہ نہیں۔ ¹ نہ وہ شخص گواہ کے ساتھ قسم کھاتا ہے جو کسی عورت سے نکاح کا دعویٰ کرے، کیونکہ شوہر عورت کی ذات کا اس طرح مالک نہیں جیسے مال کا، بلکہ نکاح سے صرف وہ مباح ہوتا ہے جو حرام تھا؛ نہ وہ عورت جو اپنی طلاق پر ایک گواہ لائے؛ نہ وہ غلام جو گواہ لائے کہ مالک نے اسے آزاد کیا یا مکاتب بنایا، کیونکہ وہ اپنی ذات میں اس چیز کا مالک نہیں جس کا اس کا مالک تھا۔ ^{1 3} یہی حکم حدود اور قصاص کا ہے، اور اس کا جو گواہ لائے کہ وہ وصی یا وکیل ہے، کیونکہ وصایت اور وکالت سے وہ کسی چیز کا مالک نہیں بنتا۔ ^{3 4} البتہ جو کسی ایسے شخص کے خلاف، جس کے قبضے میں غلام ہو، گواہ لائے کہ غلام اس کا ہے، وہ قسم کھا کر اس کا حق دار ہو جاتا ہے؛ اور اسی طرح جو گواہ لائے کہ کسی نے اس کی ام ولد اور اس کا بچہ غصب کیا۔ ^{2 5}

امام شافعی ثابت ہونے کے باوجود اسے رد کرنے کو ایسا اختلاف کہتے ہیں «جس میں اس نے اپنے اوپر زیادتی کی»، کیونکہ اس نے سنت کو رد کیا اور ایسی آراء کو قبول کیا جن کا رد کرنا اس کے لیے ہلکا ہوتا۔ ² وہ دلیل دیتے ہیں کہ مخالف بیچنے والے سے قطعی قسم لیتا ہے کہ اس نے غلام کو بھاگنے کی عادت سے پاک بیچا، حالانکہ بیچنے والا یہ صرف غالب گمان سے جانتا ہے؛ تو جو کچھ وہ قسموں اور گواہیوں میں جائز رکھتا ہے وہ اس سے آگے ہے جس کا وہ انکار کرتا ہے۔ ⁶

شہادت۔