قرآن کے مبہمات

قرآن کے مبہمات زرکشی کی البرہان میں چھٹی نوع ہیں، جسے وہ علومِ حدیث میں مبہمات سے تشبیہ دیتے ہیں۔ ¹ وہ بتاتے ہیں کہ ابو القاسم سہیلی نے اس پر «التعریف والاعلام» لکھی اور ان کے شاگرد ابن عساکر نے «التکمیل والاتمام» سے اس کی تکمیل کی، اور سلف میں بعض اس کا اہتمام کرتے تھے: عکرمہ نے کہا کہ وہ چودہ سال اس مہاجر کا نام تلاش کرتے رہے جسے راستے میں موت آ گئی۔ ¹

زرکشی کہتے ہیں کہ اس کی جستجو نہیں کی جاتی جس کے بارے میں اللہ نے بتایا کہ اس کا علم اس نے اپنے لیے خاص رکھا، اور ان پر تعجب کرتے ہیں جنہوں نے ان لوگوں کی تعیین کی جرأت کی جن کا علم اللہ نے اپنے پاس بتایا (الانفال: 60)۔ ¹

وہ اسباب بتاتے ہیں: پہلا یہ کہ بات کسی اور جگہ یا آیت کے سیاق میں واضح ہے؛ دوسرا یہ کہ مشہور ہونے کی وجہ سے متعین ہے، اس لیے نام کی ضرورت نہیں — آدم کی زوجہ، ابراہیم سے جھگڑنے والا (نمرود)، یوسف کو خریدنے والا (عزیز)، آدم کے دو بیٹے؛ وہ یہ قول نقل کرتے ہیں کہ قرآن میں جہاں بھی مشرکین کا یہ قول آیا کہ یہ پہلوں کی کہانیاں ہیں، جیسے الانعام: 25، اس کا قائل نضر بن حارث بن کلدہ ہے؛ تیسرا یہ کہ اس شخص کی پردہ پوشی مقصود ہو تاکہ اس کی دلجوئی زیادہ مؤثر ہو۔ ^{1 2} تقویٰ پر قائم مسجد کے بارے میں وہ کہتے ہیں کہ راجح یہ ہے کہ یہ مسجدِ قبا ہے، ایک حدیث میں اس کی تفسیر مسجدِ مدینہ سے ہے، اور دونوں کو مراد لے کر تطبیق دی گئی ہے۔ ²