ہدایت کے پیروکاروں کا خوف اور غم

الخوف والحزن عند متبعي الهدى

شعراوی کے نزدیک جو اللہ کی ہدایت کی پیروی کرتا ہے اسے نہ خوف ہوتا ہے نہ غم، کیونکہ خوف کسی آنے والی برائی کی توقع ہے جسے روکا نہ جا سکے، اور غم کسی محبوب کے چھن جانے کا نام ہے، اور منہج سب بھلائی کی طرف لے جاتا ہے۔ ان کے نزدیک ایمان کے ساتھ غم اس کے منافی نہیں 1 2 3۔

گہرائی

ایک نظر میں

دور
العصر النبوي
خطہ
global
جائزہ
مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

ethics-and-character

خلاصہ

شعراوی کے نزدیک جو اس ہدایت کے راستے پر چلتا ہے جو اللہ نے دکھائی، اسے کوئی ایسی بھلائی نہیں چھوٹتی جس پر وہ غم کرے، کیونکہ ساری بھلائی اللہ کے منہج میں ہے، اور کوئی ایسی برائی اس پر نہیں آتی جسے وہ روک نہ سکے اور اس سے ڈرے 1۔ دیکھیں البقرہ 38 اور محمد 17۔

خوف اور غم

ان کے نزدیک خوف کسی آنے والی برائی کی توقع ہے جسے روکنے کی قدرت نہ ہو، اور غم کسی محبوب اور مطلوب چیز کے کھو جانے کا نام ہے 1۔

رضا اور حکمت

وہ کہتے ہیں کہ جو اللہ کی اطاعت کرتا ہے اس کی مرضی اس کے خالق کی مرضی کے تابع ہو جاتی ہے، اور وہ اپنے رب، اپنی ذات اور معاشرے کے ساتھ سکون میں رہتا ہے 2۔ وہ نبی کا اپنے بیٹے ابراہیم کی وفات پر رونا بیان کرتے ہیں: آنکھ آنسو بہاتی ہے اور دل غمگین ہوتا ہے، لیکن زبان سے وہی کہا جاتا ہے جو رب کو پسند ہو 2 3۔

ڈاکٹر کی مثال

وہ ہڈی بٹھانے والے ڈاکٹر کی مثال دیتے ہیں جو ہڈی توڑ کر اسے ٹھیک کرتا ہے، تو تکلیف کسی فعل کو بھلائی ہونے سے نہیں روکتی 3۔

ابھی زیرِ جائزہ نہیں

یہ شعراوی کی تشریح ہے۔ حدیث اسکین کے حاشیے میں ہے اور اس کے مجموعے میں ابھی جانچی نہیں گئی۔ علمی یا دوسری روایات کا موقف یہاں نہیں دیا گیا، اور اس کی جانچ نہیں ہوئی۔

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

أداء الدين· أداء الشهادة· حاملِ قرآن کے آداب· کاٹنا (عض)· اذی (معمولی تکلیف: نقصان دہ چیزوں کو ہٹانا اور تکلیف نہ دینے کا حکم)· عدل اور فضل· عفو· عہد

ماخذ

  1. خواطر الشعراوي حول القرآن الكريم، المجلد الأول (نسخة ممسوحة) , p.278
  2. خواطر الشعراوي حول القرآن الكريم، المجلد الأول (نسخة ممسوحة) , p.279
  3. خواطر الشعراوي حول القرآن الكريم، المجلد الأول (نسخة ممسوحة) , p.280
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “ہدایت کے پیروکاروں کا خوف اور غم”. islam.museum، https://islam.museum/ur/concept/al-khawf-wal-hazan-lil-muttabi/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-23.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

خیالات

عقائد، تصورات، علوم اور مکاتبِ فکر، سادہ زبان میں۔
متعلقہ

أداء الدين

Paying a debt in the form owed is obligatory by consensus. A debt due now must be paid on demand when the debtor can pay; a deferred debt is not due before its term. Payment is made in like items, with value owed where there is no like; a better payment is allowed when unconditioned. Remission, gift, assignment, set-off and settlement take the place of payment. A solvent debtor who refuses is compelled, imprisoned and his apparent property sold; the majority hold that a bankrupt is put under interdiction and his property divided among creditors, against Abu Hanifa. The insolvent is given respite, and his debt may be paid from zakat if he borrowed for himself in a lawful matter. A dead person's debt attaches to his estate and takes precedence over bequests and inheritance.