الآخرة وأشراط الساعة
الفصيلة: العقيدة والعبادة · 36 مادة
مواد هذا المحور
حدث
رؤيا النبي في السوارين من ذهب وتأويلهما بالكذابين
بين 631 و632 م · 10 هـخطب النبي الناس على منبره فقال إنه رأى ليلة القدر ثم أُنسيها، ورأى في ذراعيه سوارين من ذهب فكرههما فنفخهما فطارا، فأوّلهما بالكذابين صاحب اليمن وصاحب اليمامة، أي الأسود العنسي ومسيلمة؛ يرويه ابن إسحاق عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن عطاء بن يسار أو أخيه سليمان عن أبي سعيد الخدري. ويروي عن أبي هريرة أن الساعة لا تقوم حتى يخرج ثلاثون دجالاً كلهم يدعي النبوة.زيارة شهداء أحد الأخيرة
نحو أبريل 632 م · صفر 11 هـخرج النبي في أوائل صفر سنة 11هـ إلى أحد فصلى على الشهداء كالمودّع للأحياء والأموات، ثم قال من المنبر: إني فرطكم وشهيد عليكم وإني لأنظر إلى حوضي الآن، وإني والله ما أخاف أن تشركوا بعدي ولكن أخاف عليكم أن تنافسوا فيها.زيارة البقيع ليلاً والاستغفار لأهلها
نحو مايو 632 م · صفر 11 هـخرج النبي ليلة في منتصفها إلى البقيع فسلم على أهل المقابر واستغفر لهم وأنبأهم بالفتن المقبلة كقطع الليل المظلم الآخرة شر من الأولى، وبشّرهم قائلاً: إنا بكم للاحقون.إنكار عمر وفاة النبي وكلمة أبي بكر
8 يونيو 632 م · 12 ربيع الأول 11 هـلما توفي النبي قام عمر فقال: إن رجالاً من المنافقين يزعمون أن النبي قد توفي، والله ما مات، ولكنه ذهب إلى ربه كما ذهب موسى فغاب أربعين ليلة، وليرجعنّ فليقطعنّ أيدي رجال وأرجلهم زعموا أنه مات. فأقبل أبو بكر ودخل على النبي وكشف عن وجهه فقبّله وقال: بأبي أنت وأمي، أما الموتة التي كتب الله عليك فقد ذقتها، ثم خرج وقال: من كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حيّ لا يموت، وتلا: وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل. فقال عمر: والله ما هو إلا أن سمعت أبا بكر تلاها فعقرت حتى وقعت إلى الأرض، وعرفت أن النبي قد مات.خطبة عمر الجمعة في آية الرجم وبيعة أبي بكر
نحو 12 يونيو 632 م · نحو ربيع الأول 11 هـفي أول جمعة بعد الوفاة قام عمر فذكر آية الرجم التي كانت من كتاب الله فقرأها ووعاها ورُجم بعد النبي، وخشي أن يقول قائل ما نجد الرجم في كتاب الله؛ ثم قال إن بيعة أبي بكر كانت فلتة وقى الله شرها، ومن بايع رجلاً عن غير مشورة فلا بيعة له ولا للذي بايعه.عذاب يوم الظلة
عند المسعودي أن عذاب يوم الظلة كان في ملك كلمن ملك مدين، وأن شعيباً دعاهم فكذبوه فوعدهم بعذاب يوم الظلة ففتح عليهم باب من السماء من نار، وانحاز شعيب بمن آمن معه إلى الموضع المعروف بالأيكة وهي غيضة نحو مدين، فلما اشتد عليهم الحر طلبوه وأظلتهم سحابة بيضاء طيبة النسيم لا يجدون فيها ألم العذاب فأخرجوه ومن آمن معه من موضعهم فجعلها الله عليهم ناراً فأتت عليهم، فرثت حارثة بنت كلمن أباها وكانت بالحجاز.
مفهوم
علم آخر الزمان
علم آخر الزمان في العقيدة الإسلامية ما يتعلق بالموت وأشراط الساعة والبعث والحساب والجزاء؛ تفرد الطحاوية وشرحها بابا في الإيمان بأشراط الساعة وتقرر أن الناس أفردوا أحاديثها في مصنفات مشهورة.الخسارة والربح في الزمن
قراءة الشيخ عمر عبد الكافي لسورة العصر بوصفها ميزانا للربح والخسارة في عمر الإنسان: الإنسان في خسارة إلا من جمع الإيمان والعمل الصالح والدعوة إلى الحق والصبر، ويقارنها بسورة الضحى.أصحاب النار وأصحاب الجنة
يرى الشعراوي أن الصحبة تعني الألفة والحب والملازمة، فالنار تلازم الكافرين وتفرح بهم، والجنة تلازم المؤمنين الصالحين وتسعد بهم، وأن الخلود في النار عذاب دائم لا يخف.أسماء الله الحسنى
أسماء الله الحسنى: «إن لله تسعة وتسعين اسمًا مائة إلا واحدًا من أحصاها دخل الجنة» — رواه البخاري ومسلم ؛ وعليه أفرد ابن قيم الجوزية بابًا في جلاء الأفهام.بيع النفس والمال إلى الله
يعرض الشيخ عمر عبد الكافي بذل النفس والمال في سبيل الله في صورة عقد بيع يكون فيه الله هو المشتري والجنة هي الثمن، ويوصي المسلم بتجديد هذا العقد كل يوم.الدجال
الدجال في درس الشيخ عمر عبد الكافي فتنة آخر الزمان، ويذكر أن معه الطعام والشراب فيُفتن به من يحتاج القوت. ويجيب الشيخ بما يُروى عن رزق المؤمنين بالذكر، ويرى أن فتنته ليست الفتنة الوحيدة.فناء الدنيا وزوالها
زوال الدنيا في كلام الشيخ عمر عبد الكافي في سلسلة «الفوز المبين»: الدنيا زيارة مؤقتة يعود بعدها الناس إلى مستقرهم، وهي متقلبة لا تبقى، ومثال القصر المعيب، وزوال الطغاة، والدنيا التي تُحسب بعمر الإنسان فيها، ومثل نوح عن الدنيا ذات البابين.غربة الإسلام
يرى الشيخ عمر عبد الكافي أن الإسلام بدأ غريبًا وسيعود غريبًا كما بدأ، وأن الغربة الثانية أشد من الأولى، وأن الثبات لازم في الغربة.هَمّ
الهم في الاصطلاح عقد القلب على فعل شيء قبل أن يُفعل من خير أو شر، وهو أقوى من مجرد الخطور بالقلب. وذهب جمهور العلماء إلى أن من همّ بحسنة ولم يعملها كُتبت له حسنة كاملة، ومن همّ بسيئة ولم يعملها كُتبت له حسنة إذا تركها لأجل الله، واختلف الفقهاء في ثواب من تركها لغير خشية الله. وقال القاضي الباقلاني وغيره إن الهم المقصود الذي لا يُكتب هو الخاطر المار بلا استقرار، أما العزم المصمم فيؤاخذ عليه، واختلفوا في المؤاخذة بالعزم في أعمال الجوارح: فذهب كثير من العلماء إلى المؤاخذة به، وقال آخرون إنه عقاب بالعتاب لا بالعذاب. ويُؤاخذ من همّ بالمعصية في الحرم عند جماعة من الفقهاء، ويرى آخرون العفو عن الهم عاماً في الحرم وغيره. ومن همّ بالكفر أو عزم على الكفر في المستقبل فقد كفر في الحال عند النووي وغيره، أما الوسوسة التي تمر بالقلب دون استقرار فلا تؤثر.هِلال
الهلال في اللغة القمر في حالة خاصة، وفي الاصطلاح ما يُرى من المضيء من القمر أول ليلة. وجعل الشارع الأهلة مواقيت للناس تُؤقَّت بها المعاملات القابلة للتأجيل، والعبادات كالحج والصوم والفطر، وما يترتب عليه أثر شرعي كالعدة ومدة الرضاع ومدة الإيلاء. وذكر الفقهاء أن العبادات لا تُوقَّت إلا بالشرع، أما توقيت المعاملات فهو اتفاقي، ويُحمل الشهر المطلق على الهلالي. ولا يُعوَّل على كبر الهلال أو صغره في تحديد أول الشهر، وإنما هو ابن ليلة الرؤية.الحور العين
الحور العين في التصور الإسلامي من نعيم الجنة الموعود به المؤمنون؛ يذكرها ابن كثير في أبواب تفسير صفة الجنة ، ويشرح شرح الطحاوية أبواب الجنة ونعيمها.الحور العين في درس الشيخ عمر عبد الكافي
يقول الشيخ عمر عبد الكافي إن الحور العين نساء خلقهن الله بيده وليسوا كزوجات الدنيا. ويرى أن نساء الجنة لا يكبرن وأن الزوجين يرتقيان معا.الشَّفاعة
الشفاعة توسط القول لوصول شخص إلى منفعة أو دفع مضرة، وهي حسنة إذا كانت فيما استحسنه الشرع، وسيئة إذا كانت فيما كرهه وحرمه. وأجمع أهل السنة على وقوع الشفاعة في الآخرة لمذنبي المسلمين، وذكر العلماء لها خمسة أقسام. وتحرم الشفاعة في الحد بعد بلوغ الحاكم، وتجوز قبل ذلك، وتجوز في التعزير ويستحب إذا لم يكن المشفوع له من أهل الشر. وأخذ الهدية على الشفاعة حرام إن كانت لمحرم أو إسقاط حق أو إعانة على ظلم، ويختلف الفقهاء فيها إذا كانت لرفع مظلمة.إسرافيل
إسرافيل هو الملك الموكل بالنفخ في الصور، وفي درس الشيخ عمر عبد الكافي أن النفختين تفصلان بين الحياة الدنيا والبعث. ويذكر الشيخ أن بعض ما يُروى عن ذلك ضعيف السند وإن قوّته آثار أخرى (needs_source).جهنم
جهنم في العقيدة السنية دار العذاب الأخروية المخلوقة أصلًا — «الجنة والنار مخلوقتان لا تفنيان أبدًا ولا تبيدان» ؛ ويذكر الشرح أهل الكبائر من أمة محمد وموقفهم منها.الجنة
الجنة في العقيدة السنية دار الثواب الأخروية المخلوقة أصلًا — «الجنة والنار مخلوقتان لا تفنيان أبدًا ولا تبيدان» ؛ ويجمع شرحها وصفها دارًا للمؤمنين يدخلهم الله إياها برحمته.جنات عدن
جنات عدن في النص القرآني من أسماء الجنة؛ يروي ابن كثير أن الله خلق جنة عدن بيده ، وتقرر العقيدة أن الجنة مخلوقة لا تفنى.جنة التجربة
يرى الشعراوي أن الجنة التي سكنها آدم وزوجه ليست جنة الخلد، بل جنة تجربة لتطبيق المنهج، لأن فيها تكليفا ولا تكليف في جنة الآخرة، وأن القرآن يطلق لفظ الجنة على جنات الدنيا أيضا.خواتيم الأعمال
أن الأعمال تُوزن بخواتيمها؛ يقرر ابن رجب في شرح حديث ابن مسعود أن قوله «إنما الأعمال بالخواتيم» معناه أن العبرة بما يختم به العمل من صلاح أو فساد، وأن خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة في العبد لا يطلع عليها الناس — كخصلة خفية من سوء توجب سوء الخاتمة عند الموت — وأن «الخواتيم ميراث السوابق»، ولذلك كان السلف يشتد خوفهم من سوء الخواتيم ويخافون على أنفسهم النفاق الأصغر أن يغلب عليهم عند الخاتمة فيخرجهم إلى النفاق الأكبر، وكان النبي يكثر في دعائه «يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك».كتاب الأعمال
كتاب الأعمال كما يصفه الشيخ عمر عبد الكافي في سلسلة «الفوز المبين»: تطاير الصحف وتعليقها في الأعناق، وأخذ الكتب من جهات مختلفة، وقراءته كما تُقرأ نتيجة الامتحان، وإحصاؤه كل صغيرة وكبيرة يوم القيامة.الملائكة في الإسلام
الملائكة في العقيدة السنية ركن من أركان الإيمان: «ونؤمن بالملائكة والنبيين والكتب المنزلة على المرسلين ونشهد أنهم كانوا على الحق المبين».مَلائكة (الفقه)
الملك في اللغة جسم لطيف نوراني، والملائكة جمع الملك، ومسكنها السموات. الإيمان بالملائكة ركن من أركان العقيدة، وإنكار وجودهم كفر بإجماع المسلمين. وخلقهم من نور وأنهم لا يأكلون ولا يشربون ولا ينامون، ولهم القدرة على التمثل بصور البشر بإذن الله. وعبادتهم لله طاعة وامتثال، ولهم أعمال موكلة بأصناف المخلوقات، ورؤساؤهم جبريل وميكائيل وإسرافيل. وقد اختلف الفقهاء في تفضيلهم على سائر الناس، وقتل من سب الملائكة أو استخف بهم أو أنكر وجودهم كفرا، واختلفوا هل يستتاب.مراحل حياة الإنسان
يقول الشيخ عمر عبد الكافي إن لحياة الإنسان خمس مراحل (needs_source) أولها عالم الذر قبل خلق آدم حين أخذ الله الميثاق على الأرواح، وثانيها عالم الأرحام، وثالثها عالم الشهادة وهو الدنيا، وتنتهي هذه المرحلة ببداية ما يتناوله مفتتح سورة النازعات.الشَّهيد
الشهيد في اصطلاح الفقهاء من مات من المسلمين في قتال الكفار وبسببه، ويلحق به في أمور الآخرة أنواع. وله منزلة عالية عند الله ورد فيها القرآن والسنة. وقسمه الفقهاء إلى شهيد الدنيا والآخرة وهو من قتل في قتال مقبلا لتكون كلمة الله هي العليا، وشهيد الآخرة وهو من مات بداء البطن أو الطاعون أو الغرق أو غيرها. ويختلف الفقهاء في غسل شهيد المعركة والصلاة عليه، فيحرم الشافعية والمالكية غسله والصلاة عليه، ويرى الحنفية غسله، والحنابلة يحرمون الغسل، ويدفن في ثيابه بعد نزع آلة الحرب. ويجوز دفن الرجلين في القبر الواحد.رفيق القبر
ما يصحب الإنسان إلى قبره في رواية الشيخ عمر عبد الكافي: يبقى المال، ويصحبه الأهل إلى القبر، ولا يدخل القبر معه إلا عمله الصالح. ويعرض الشيخ حكايات وأحاديث عن الدفن والقبر بوصفها روايته هو، وبعضها لم يُسند في التسجيل.الصراط
الصراط في العقيدة الجسر الممدود على جهنم يمر عليه الناس يوم القيامة؛ يذكر شرح الطحاوية أنه كحد السيف دحض مزلة.وعد الله
وعد الله كما يعرضه الشيخ عمر عبد الكافي في الحلقة العاشرة من سلسلة «الفوز المبين»: الله أصدق من كل وعد، ووعده للمؤمنين بالجنة حق، ومثال الأب والابن، ودلالة صيغة الفعل الماضي في الآية، وما يطمئن المؤمن إلى الوعد، ومقارنة الوعد بوفاء الناس بوعودهم.الوحي
الوحي في التصور الإسلامي كلام الله المُنزَّل على رسله؛ «ونشهد أن القرآن كلام رب العالمين» ، ويفصّل شرح الطحاوية أن القرآن ليس بمخلوق.يوم القيامة
يوم القيامة في العقيدة السنية: الإيمان بالبعث وجزاء الأعمال والعرض والحساب وقراءة الكتاب والثواب والعقاب والصراط والميزان ، والإيمان بأشراط الساعة من خروج الدجال ونزول عيسى وطلوع الشمس من مغربها وخروج دابة الأرض.
أثر
ما الناقص؟ أخبرنا · يُعدّ المحور مفتوحًا حين يكون له دليل مراجَع و10 أسئلة و25 مادة في 5 أصناف وأصوات من عدة مذاهب وأقاليم.