شهر محرم

رَّبَّنَآ إِنِّىٓ أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِى بِوَادٍ غَيْرِ ذِى زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ ٱلْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ فَٱجْعَلْ أَفْـِٔدَةً مِّنَ ٱلنَّاسِ تَهْوِىٓ إِلَيْهِمْ وَٱرْزُقْهُم مِّنَ ٱلثَّمَرَٰتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ

قرآن 14:37

ثُمَّ أَنتُمْ هَـٰٓؤُلَآءِ تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِّنكُم مِّن دِيَـٰرِهِمْ تَظَـٰهَرُونَ عَلَيْهِم بِٱلْإِثْمِ وَٱلْعُدْوَٰنِ وَإِن يَأْتُوكُمْ أُسَـٰرَىٰ تُفَـٰدُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ ۚ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ ٱلْكِتَـٰبِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ۚ فَمَا جَزَآءُ مَن يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْىٌ فِى ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا ۖ وَيَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰٓ أَشَدِّ ٱلْعَذَابِ ۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَـٰفِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

قرآن 2:85

قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ ۛ أَرْبَعِينَ سَنَةً ۛ يَتِيهُونَ فِى ٱلْأَرْضِ ۚ فَلَا تَأْسَ عَلَى ٱلْقَوْمِ ٱلْفَـٰسِقِينَ

قرآن 5:26

وَقَالُوا۟ مَا فِى بُطُونِ هَـٰذِهِ ٱلْأَنْعَـٰمِ خَالِصَةٌ لِّذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَىٰٓ أَزْوَٰجِنَا ۖ وَإِن يَكُن مَّيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكَآءُ ۚ سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ ۚ إِنَّهُۥ حَكِيمٌ عَلِيمٌ

قرآن 6:139

قُل لَّآ أَجِدُ فِى مَآ أُوحِىَ إِلَىَّ مُحَرَّمًا عَلَىٰ طَاعِمٍ يَطْعَمُهُۥٓ إِلَّآ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُۥ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ ٱللَّهِ بِهِۦ ۚ فَمَنِ ٱضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

قرآن 6:145

سنن أبي داود 2425 — مغفرة ما تقدم من الذنب

سنن أبي داود · 2425

حديث في سنن أبي داود، رقم 2425، يذكر مغفرة ما تقدم من الذنب. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.

البخاري 4662 — إن الزمان قد استدار

صحيح البخاري · 4662

في كتاب التفسير عند قوله تعالى في سورة التوبة؛ رواية أبي بكرة في خطبة يوم النحر بمكة في حجة الوداع، وفيها ضبط الأشهر الحرم الأربعة ورد النسيء الجاهلي. من نصوص خطبة الوداع الثابتة.

شرح صحيح مسلم — النووي — ص 824

المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج · 824

مقطع من «شرح صحيح مسلم — النووي» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.

سبل السلام — الصناني — ص 616

سبل السلام الموصلة إلى بلوغ المرام · 616

مقطع من «سبل السلام — الصناني» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.

عمدة القاري — العيني — ص 367

عمدة القاري شرح صحيح البخاري · 367

مقطع من «عمدة القاري — العيني» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.

سنن ابن ماجه 1738 — مغفرة ما تقدم من الذنب

سنن ابن ماجه · 1738

حديث في سنن ابن ماجه، رقم 1738، يذكر مغفرة ما تقدم من الذنب. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.

مسلم 1162 — صيام يوم عرفة يكفر سنتين

صحيح مسلم · 1162

رواية أبي قتادة الأنصاري في باب فضل صيام ثلاثة أيام من كل شهر ويوم عرفة وعاشوراء ويوم الاثنين من كتاب الصيام في صحيح مسلم؛ وفي لفظ شعبة الإجابة عن صوم الاثنين «ذاك يوم ولدت فيه وبعثت أو أنزل علي فيه».

مسلم 2577 — يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي

صحيح مسلم · 2577

الحديث القدسي الجامع، رواية أبي ذر عن النبي فيما يروى عن ربه في كتاب البر من صحيح مسلم؛ تحريم الظلم على نفسه وجعله محرماً بين العباد، ثم أبواب الهداية والرزق والغفران — من أعظم نصوص العدل والرحمة.

الموطأ 824 — بلاغ: عمر أرسل إلى الحارث بن هشام أن غداً يوم عاشوراء فصم وأمر أهلك أن يصوموا

الموطأ · 824

بلاغ يرويه مالك أنه بلغه أن عمر بن الخطاب أرسل إلى الحارث بن هشام: أن غداً يوم عاشوراء، فصم وأمر أهلك أن يصوموا. ويذكر المحقق أنه رواه عن مالك أبو مصعب وسويد، وأن عبد الرزاق (7838) وابن أبي شيبة رويا عن غير طريق مالك أن عمر أرسل إلى عبد الرحمن بن الحارث ليلة عاشوراء أن تسحر وأصبح صائماً فأصبح صائماً. {cite:muwatta-maruf-1997 p.403}

الموطأ 1000 — بلغ مالكاً أن سعيد بن المسيب وسالم بن عبد الله وسليمان بن يسار سئلوا عن نكاح المحرم: لا ينكح المحرم ولا ينكح

الموطأ · 1000

بلاغ يرويه مالك أنه بلغه أن سعيد بن المسيب وسالم بن عبد الله وسليمان بن يسار سئلوا عن نكاح المحرم، فقالوا: لا ينكح المحرم ولا ينكح. ويذكر المحقق أنه رواه عن مالك أبو مصعب (1180). {cite:muwatta-maruf-1997 p.469}

الموطأ 1003 — ابن عمر: لا يحتجم المحرم إلا أن يضطر إليه مما لا بد له منه

الموطأ · 1003

يرويه مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر، أنه كان يقول: لا يحتجم المحرم إلا أن يضطر إليه مما لا بد له منه. ويذكر المحقق أنه رواه عن مالك أبو مصعب (1190) وسويد ومحمد بن الحسن الشيباني (416)، وأنه عند البخاري معلقاً من طريق مالك. {cite:muwatta-maruf-1997 p.470}

الموطأ 1004 — مالك: لا يحتجم المحرم إلا من ضرورة

الموطأ · 1004

قول لمالك: لا يحتجم المحرم إلا من ضرورة. ويذكر المحقق أنه رواه عن مالك أبو مصعب (1191) وسويد (579). {cite:muwatta-maruf-1997 p.470}

الموطأ 1014 — مالك في صيد الحيتان في البحر والأنهار والبرك: إنه حلال للمحرم أن يصطاده

الموطأ · 1014

قول لمالك في صيد الحيتان في البحر والأنهار والبرك وما أشبه ذلك: إنه حلال للمحرم أن يصطاده. ويذكر المحقق أنه رواه عن مالك أبو مصعب (1144). {cite:muwatta-maruf-1997 p.475}

الموطأ 1026 — ابن عمر عن النبي: خمس من الدواب ليس على المحرم في قتلهن جناح: الغراب، والحدأة، والعقرب، والفأرة، والكلب العقور

الموطأ · 1026

أول حديث في باب ما يقتل المحرم من الدواب. يرويه مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله قال: خمس من الدواب ليس على المحرم في قتلهن جناح: الغراب، والحدأة، والعقرب، والفأرة، والكلب العقور. ويذكر المحقق أنه رواه عن مالك أبو مصعب (1183) وإسحاق الطباع وسويد (629) والبخاري وغيرهم كثيرون، ويحيل على التمهيد (15/153). {cite:muwatta-maruf-1997 p.479}

الموطأ 1031 — مالك: أما ما ضر من الطير فإن المحرم لا يقتله، إلا ما سمى النبي الغراب والحدأة، وإن قتل المحرم شيئاً من الطير سواهما فداه

الموطأ · 1031

قول لمالك: أما ما ضر من الطير فإن المحرم لا يقتله، إلا ما سمى النبي الغراب والحدأة، وإن قتل المحرم شيئاً من الطير سواهما فداه. ويذكر المحقق أنه رواه عن مالك أبو مصعب (1188). {cite:muwatta-maruf-1997 p.481}

الموطأ 1045 — يحيى بن سعيد بلغه عن عائشة أنها كانت تقول: المحرم لا يحله إلا البيت

الموطأ · 1045

يرويه مالك عن يحيى بن سعيد أنه بلغه عن عائشة زوج النبي أنها كانت تقول: المحرم لا يحله إلا البيت. ويذكر المحقق أنه رواه عن مالك أبو مصعب (1163) وسويد (566). {cite:muwatta-maruf-1997 p.485}

الموطأ 1254 — مالك: لا يصلح للمحرم أن ينتف من شعره شيئا أو يحلقه أو يقصره حتى يحل، إلا أن يصيبه أذى في رأسه فعليه الفدية

الموطأ · 1254

يقول مالك إنه لا يصلح للمحرم أن ينتف من شعره شيئا، ولا يحلقه، ولا يقصره، حتى يحل، إلا أن يصيبه أذى في رأسه، فعليه الفدية. {cite:muwatta-maruf-1997 p.558}

الموطأ 904 — ابن عمر لا يغسل رأسه وهو محرم إلا من الاحتلام

الموطأ · 904

يرويه مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر كان لا يغسل رأسه وهو محرم إلا من الاحتلام. ويذكر المحقق أنه رواه عن مالك أبو مصعب ومحمد بن الحسن الشيباني (472). {cite:muwatta-maruf-1997 p.436}

الموطأ 908 — ابن عمر: نهى رسول الله أن يلبس المحرم ثوباً مصبوغاً بزعفران أو ورس، ومن لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما أسفل من الكعبين

الموطأ · 908

أول حديث في باب لبس الثياب المصبغة في الإحرام. يرويه مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر، أنه قال: نهى رسول الله أن يلبس المحرم ثوباً مصبوغاً بزعفران أو ورس، وقال: من لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما أسفل من الكعبين. ويذكر المحقق أنه رواه عن مالك أبو مصعب ومن طريقه ابن ماجة وابن حبان، وسويد، والقعنبي عند أبي داود (1824)، والتنيسي عند البخاري (5852)، والشافعي، ويحيى بن يحيى النيسابوري عند مسلم. {cite:muwatta-maruf-1997 p.438}

الموطأ 910 — هشام بن عروة عن أبيه: أسماء بنت أبي بكر كانت تلبس المعصفرات المشبعات وهي محرمة، ليس فيها زعفران

الموطأ · 910

يرويه مالك عن هشام بن عروة عن أبيه، أن أسماء بنت أبي بكر كانت تلبس المعصفرات المشبعات وهي محرمة، ليس فيها زعفران. ويذكر المحقق أن لفظة «الثياب» سقطت من نسخة م، وأنه رواه عن مالك أبو مصعب (1042) وسويد (488) ويحيى بن بكير عند البيهقي. {cite:muwatta-maruf-1997 p.438} {cite:muwatta-maruf-1997 p.439}

الموطأ 914 — الفرافصة بن عمير: رأى عثمان بن عفان بالعرج يغطي وجهه وهو محرم

الموطأ · 914

أول حديث في باب تخمير المحرم وجهه. يرويه مالك عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد، أنه قال: أخبرني الفرافصة بن عمير الحنفي أنه رأى عثمان بن عفان بالعرج يغطي وجهه وهو محرم. ويذكر المحقق أنه رواه عن مالك أبو مصعب (1047) وسويد (494)، وأن البيهقي (5/54) رواه عن القعنبي عن سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد. {cite:muwatta-maruf-1997 p.440}

الموطأ 915 — ابن عمر: ما فوق الذقن من الرأس، فلا يخمره المحرم

الموطأ · 915

يرويه مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يقول: ما فوق الذقن من الرأس، فلا يخمره المحرم. ويذكر المحقق أنه رواه عن مالك أبو مصعب (1051) وسويد (495) والشيباني (418) ويحيى بن بكير عند البيهقي. {cite:muwatta-maruf-1997 p.440}

الموطأ 918 — ابن عمر: لا تنتقب المرأة المحرمة، ولا تلبس القفازين

الموطأ · 918

يرويه مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يقول: لا تنتقب المرأة المحرمة، ولا تلبس القفازين. ويذكر المحقق أن البخاري علّقه عن مالك، وأن الليث بن سعد رواه عن نافع عن ابن عمر عن النبي، وأن البخاري ذكر متابعات موسى بن عقبة وإسماعيل بن إبراهيم وجويرية وابن إسحاق في النقاب والقفازين. {cite:muwatta-maruf-1997 p.440} {cite:muwatta-maruf-1997 p.441}

الموطأ 919 — فاطمة بنت المنذر: كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات، ونحن مع أسماء بنت أبي بكر

الموطأ · 919

يرويه مالك عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر، أنها قالت: كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات، ونحن مع أسماء بنت أبي بكر الصديق. ويذكر المحقق أنه رواه عن مالك أبو مصعب (1050) وسويد (494). {cite:muwatta-maruf-1997 p.441}

الموطأ 940 — مالك: لا يرفع المحرم صوته بالإهلال في مساجد الجماعات، إلا في المسجد الحرام ومسجد منى فإنه يرفع صوته فيهما

الموطأ · 940

قول لمالك: لا يرفع المحرم صوته بالإهلال في مساجد الجماعات ليُسمع نفسه ومن يليه، إلا في المسجد الحرام ومسجد منى فإنه يرفع صوته فيهما. ويذكر المحقق أنه رواه عن مالك أبو مصعب (1073). {cite:muwatta-maruf-1997 p.450}

الموطأ 997 — نبيه بن وهب: عمر بن عبيد الله أرسل إلى أبان بن عثمان، وهو أمير الحاج، أنه يريد أن ينكح طلحة بنت شيبة، فأنكر أبان ذلك وقال: سمعت عثمان يقول: قال رسول الله: لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب

الموطأ · 997

يرويه مالك عن نافع عن نبيه بن وهب أخي بني عبد الدار، أن عمر بن عبيد الله أرسل إلى أبان بن عثمان، وأبان يومئذ أمير الحاج، وهما محرمان، أنه يريد أن ينكح طلحة بن عمر بنت شيبة بن جبير، ويريد أن يحضر أبان، فأنكر ذلك أبان وقال: سمعت عثمان بن عفان يقول: قال رسول الله: لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب. ويذكر المحقق أنه رواه عن مالك أبو مصعب (1177) وسويد ⁦(331 و565)⁩ وغيرهم. {cite:muwatta-maruf-1997 p.468}

الموطأ 998 — داود بن الحصين عن أبي غطفان بن طريف: أن أباه طريفاً تزوج امرأة وهو محرم، فرد عمر بن الخطاب نكاحه

الموطأ · 998

يرويه مالك عن داود بن الحصين أن أبا غطفان بن طريف المري أخبره أن أباه طريفاً تزوج امرأة وهو محرم، فرد عمر بن الخطاب نكاحه. ويذكر المحقق أنه رواه عن مالك أبو مصعب (1178) وسويد والشافعي عند البيهقي ومحمد بن الحسن الشيباني (438). {cite:muwatta-maruf-1997 p.469}

الموطأ 999 — ابن عمر: لا ينكح المحرم ولا يخطب على نفسه ولا على غيره

الموطأ · 999

يرويه مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يقول: لا ينكح المحرم ولا يخطب على نفسه ولا على غيره. ويذكر المحقق أنه رواه عن مالك أبو مصعب (1179) وسويد. {cite:muwatta-maruf-1997 p.469}

جامع الترمذي 752 — مغفرة ما تقدم من الذنب

جامع الترمذي · 752

حديث في جامع الترمذي، رقم 752، يذكر مغفرة ما تقدم من الذنب. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.

زاد المعاد لابن القيم ص 195 — عمل يعدل عملا أعظم

زاد المعاد في هدي خير العباد · 195

مقطع من زاد المعاد لابن القيم، ص 195، يذكر عمل يعدل عملا أعظم؛ من النسخة المستخرجة، والنص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.

المغني — ابن قدامة — ص 987

المغني · 987

مقطع من «المغني — ابن قدامة» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.

أبيات أبي خيثمة (2)

أبيات أبي خيثمة في لحاقه بالنبي · 2

بيت من أبيات أبي خيثمة، أورده ابن هشام في السيرة {{cite:ibn-hisham-wustenfeld-1858 p.898}}.

معلقة زهير بن أبي سلمى (8)

معلقة زهير بن أبي سلمى «أمن أم أوفى دمنة لم تكلم» · 8

بيت من معلقة زهير بن أبي سلمى، كما في شرح الزوزني للمعلقات السبع {{cite:sharh-muallaqat-sab-zawzani-1921 p.79}}.

تفسير المنار — محمد عبده ورشيد رضا — ص 65

تفسير المنار · 65

مقطع من «تفسير المنار — محمد عبده ورشيد رضا» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.

تيسير الكريم الرحمن — السعدي — ص 240

تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان · 240

مقطع من «تيسير الكريم الرحمن — السعدي» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.

تيسير الكريم الرحمن — السعدي — ص 220

تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان · 220

مقطع من «تيسير الكريم الرحمن — السعدي» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.

تاريخ دمشق — ابن عساكر — ص 84

تاريخ مدينة دمشق · 84

مقطع من «تاريخ دمشق — ابن عساكر» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.