يحيى بن معين

Yahya ibn Ma'in

المحدث الشهيد، أشخصه المأمون سنة ثمان عشرة ضمن السبعة الأوائل فامتحنه بخلق القرآن فأجاب تقية ورده إلى بغداد وكان يقول هو وغيره أجبنا خوفاً من السيف 1، وعند المسعودي بلغ خمساً وسبعين سنة وأشهراً ومات بالمدينة وقيل سنة ثلاث وثلاثين ومائتين وهو الأكثر 2. وعند ابن النديم توفي سنة ثلاث وثلاثين ومائتين وله كتاب التاريخ عمله أصحابه عنه ولم يعمله هو 3. وفي تاريخ بغداد (ترجمة 7484): أبو زكريا يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام المري من غطفان، مولى الجنيد بن عبد الرحمن المري لا عربي المحض، ولد سنة ثمان وخمسين ومائة في آخر خلافة المنصور، من قرية عقيا قرب الأنبار على اثني عشر فرسخاً من بغداد وكان أبوه كاتباً لعبد الله بن مالك؛ ورث ألف ألف درهم وخمسين ألفاً فأنفقها كلها على الحديث حتى لم يبق له ما يلبسه؛ سمع ابن المبارك وهشيماً وعيسى بن يونس وابن عيينة وغندراً والقطان وابن مهدي ووكيعاً وأبا معاوية، وروى عنه أحمد بن حنبل وأبو خيثمة رضي الله عنه والدورقيان والصاغاني والعباس الدوري ويعقوب بن شيبة والبخاري وحنبل بن إسحاق وأبو داود. وقال ابن المديني انتهى علم الناس إلى يحيى بن معين، وكان أحمد لا يسميه إلا أبا زكريا ويقول ههنا رجل خلقه الله لهذا الشأن يظهر كذب الكذابين 4.

العمق

نظرة سريعة

العصر
العصر العباسي المبكر
المعرّفات
ويكي بيانات
المراجعة
مسودة الاكتمال 1/5 · ساهم في إكماله

موجز

يحيى بن معين بن عون بن زياد الغطفاني المرِّي، أبو زكريا البغدادي، شيخ الجرح والتعديل وعلامة الرجال في عصره؛ توفي سنة ثلاث وثلاثين ومئتين وقد خلف من الكتب ثلاثين قمطراً وعشرين حبّاً. 5

طريقة عمله

كان يقال له إن كلامه يقضي ويفصل بين الظالمين في باب الجرح، وكان أعلم أصحابه على بن المديني وأحفظهم للأبواب سليمان الشاذكوني، وكان يكتب هو أكتبهم له. وروى عنه أهل بيته وأصحاب الرحلة، وصار قوله «ثقة» و«ضعيف» حجة معتمدة في دواوين الحديث. 6

من درس الشيخ عمر عبد الكافي: تفسير القرآن (الحلقة 1)

يحكي الشيخ طرفة عن راوٍ للحديث سأله رجلان: هل حدّثت عن فلان؟ فقال: لا والله، وهل سمعت منه؟ فقال: لا والله، ثم عرّف الرجلان بنفسيهما، فقال أحدهما إنه أحمد (ويبدو من السياق أنه ابن حنبل)، وقال إن هذا يحيى بن معين (needs_source) 7.

الصلات

استكشف الصلات

ذو صلة بـ
عبد الله المأمون بن هارون الرشيد
ورد في
الموطأ 47 — عمر وحوض ترده السباع: لا تخبرنا· الموطأ 66 — خروج الخطايا مع الوضوء: حديث الصنابحي· الموطأ 100 — بسرة بنت صفوان: إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ

قد يهمك أيضًا

الموطأ، كتاب الصلاة· محمد· الوضوء· بيت الحكمة (خزانة الحكمة)· المغفرة· الطهارة· إحصاء أولاد العباس سنة مئتين· عهد المأمون إلى علي الرضا

المصادر

  1. السيوطي, جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر; al-Suyuti, Jalal al-Din Abd al-Rahman ibn Abi Bakr. (2013). تاريخ الخلفاء. دار المنهاج، جدة. , p. 490
  2. Ali al-Masʼudi. مروج الذهب. مطبعة الشرق الإسلامية، القاهرة. , p. 512
  3. Ibn al-Nadim, Abu al-Faraj Muhammad b. Ishaq. الفهرست. , p. 322
  4. الخطيب البغدادي, أبو بكر أحمد بن علي; al-Khatib al-Baghdadi, Ahmad ibn Ali. تاريخ بغداد أو مدينة السلام. , j.11 p.177-180
  5. الذهبي, شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان. (2004). سير أعلام النبلاء. بيت الأفكار الدولية، لبنان. , p.4202
  6. الذهبي, شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان. (2004). سير أعلام النبلاء. بيت الأفكار الدولية، لبنان. , p.4202-4204
  7. Abdelkafy, Omar. Omar AbdelKafy: lectures and lessons in video and audio (Assabile). Assabile. , Tafsir Al Quran Al Qareem، الحلقة 1, عند 00:53:00 · الاستماع في الأرشيف (يفتح الصوت عند هذا الوقت)
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «يحيى بن معين». islam.museum، https://islam.museum/ar/person/yahya-ibn-main/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-25.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الناس

الأنبياء والصحابة والعلماء والحكام والشعراء والرحّالة، نساءً ورجالًا، ممن صنعوا القصة.
ذو صلة

الموطأ، كتاب الصلاة

كتاب الصلاة، أول كتب الموطأ في رواية يحيى بن يحيى الليثي عن مالك، في طبعة بشار عواد معروف (1997): 590 نصاً في 139 باباً، من الصفحة 33 إلى الصفحة 303 من ملف PDF المجلد الأول. يبدأ بمواقيت الصلاة، ثم أبواب الطهارة والوضوء والغسل والتيمم والحيض، ثم النداء وافتتاح الصلاة والقراءة والتشهد والسهو، ثم الجمعة وصلاة الليل والوتر والجماعة والقصر والجمع، ثم العيدان وصلاة الخوف والكسوف والاستسقاء والقبلة ومسجد النبي وخروج النساء إلى المساجد، ثم أبواب القرآن وسجود التلاوة والذكر والدعاء، ويختم بالنهي عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر.