قوام السنة إسماعيل بن محمد

Qawwam al-Sunna, Isma'il ibn Muhammad

1064 م · 457 هـ – 1140 م · 535 هـ

من أهل أصبهان، ينسب إلى طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه، وكان إماما في التفسير والحديث والفقه والقراءات واللغة والأدب.

العمق

نظرة سريعة

الأدوار
muhaddith · عالم
يُعدّ في
أهل السنة
العصر
عصر البويهيين والفاطميين والسلاجقة
الإقليم
بلاد فارس وآسيا الوسطى
المراجعة
مسودة الاكتمال 1/5 · ساهم في إكماله

حياته في الزمن

975م1000م1025م1050م1075م1100م1125م1150م1175م1200م1225م1250م نحو نحو نحو
عصر البويهيين والفاطميين والسلاجقة · الحروب الصليبية والأيوبيون والمماليك · العصر المغولي وما بعده المعاصرون: أبو بكر بن عبد الباقي · أحمد الجامي · ابن الملاحمي · ابن المندائي الواسطي · ابن الشجري

الكتاب وعلومهالأدب

مكانه في القصة

  • عالممروي

الأدوار مؤرَّخة وموثَّقة؛ يصف المتحف الفعل وينسب الحكم إلى أصحابه.

موجز

أبو القاسم إسماعيل بن محمد الطلحي التيمي القرشي الأصبهاني، الملقب بقوام السنة. من أهل أصبهان، ينسب إلى طلحة بن عبيد الله. كان إماماً في التفسير والحديث والفقه والقراءات واللغة والأدب. 1

ولد سنة 457هـ وتوفي سنة 535هـ، بحسب «موسوعة أعلام العلماء والأدباء». 1

قد يهمك أيضًا

الأحرف السبعة· الحديث النبوي· الشمائل المحمدية· السيرة النبوية· السنة النبوية· التنحْمير — بقايا اللسان الحميري· الأعجمية (الألخميادو)· الأمر والنهي والاستطاعة

المصادر

  1. (2004). موسوعة أعلام العلماء والأدباء العرب والمسلمين. دار الجيل للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت؛ بترخيص من المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، تونس — الطبعة الأولى 1425-1426هـ/2004-2005م.
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «قوام السنة إسماعيل بن محمد». islam.museum، https://islam.museum/ar/person/qawwam-al-sunna-ismail/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-16.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الناس

الأنبياء والصحابة والعلماء والحكام والشعراء والرحّالة، نساءً ورجالًا، ممن صنعوا القصة.
ذو صلة

الأحرف السبعة

قول النبي «إن القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرؤوا منه ما تيسر» — رواها عمر لما سمع هشام بن حكيم يقرأ الفرقان على غير قراءته فقاد به إلى النبي فأقرأ كلاً منهما وقال لكلٍّ هكذا أنزلت. وقد اختلف العلماء في ماهيتها اختلافاً واسعاً: فمن أهل العلم من عدّها سبعة أوجه من الحروف في الأمر والنهي والوعد والوعيد والجدل والقصص والمثل، ومنهم من جعلها الاختلاف في الحركات والحذف والتقديم والتأخير والإبدال، ومنهم من ربطها بقراءات الأعراب — وهي مسألة من أدق مسائل علوم القرآن وأوسعها جدلاً.