إسماعيل بن عياش

Isma'il ibn Ayyash

إسماعيل بن عياش العنسي الحمصي، محدث الشام في القرن الثاني؛ عند البلاذري: كتب إليه عبد الملك بن صالح يستفتيه في أمر أهل قبرس فأجاب أنهم «أذلاء مقهورون يغلبهم الروم على أنفسهم ونسائهم فقد يحق علينا أن نمنعهم ونحميهم» وأن يُقَرّوا على عهدهم وذمتهم، مستشهداً بكتاب حبيب بن مسلمة لأهل تقليس في عهده — أن يقع للمسلمين شغل عنهم فيقهرهم عدوهم فذلك غير ناقض عهدهم — وبأن الوليد بن يزيد أجلاهم إلى الشام فاستقبحه المسلمون واستعظمه الفقهاء فردّهم يزيد بن الوليد واستحسن المسلمون ذلك ورأوه عدلاً.

العمق

نظرة سريعة

العصر
العصر العباسي المبكر
المراجعة
مسودة الاكتمال 1/5 · ساهم في إكماله

موجز

إسماعيل بن عياش العنسي الحمصي، من محدثي الشام في القرن الثاني. يذكر البلاذري أن عبد الملك بن صالح كتب إليه يستفتيه في أمر أهل قبرس. 1

فأجابه أنهم أذلاء مقهورون يغلبهم الروم على أنفسهم ونسائهم، وأنه يحق على المسلمين أن يمنعوهم ويحموهم، وأن يُقرّوا على عهدهم وذمتهم. واستشهد بكتاب حبيب بن مسلمة لأهل تقليس، وبأن الوليد بن يزيد أجلاهم إلى الشام فاستقبحه المسلمون واستعظمه الفقهاء فردّهم يزيد بن الوليد. 1

يرتبط بحدث استفتاء الفقهاء في أمر قبرس.

الصلات

استكشف الصلات

شارك في
مشاورة الفقهاء في أمر قبرس

قد يهمك أيضًا

الذمة· عبد الملك بن صالح· أبو إسحاق الفزاري· الليث بن سعد· مالك بن أنس· سفيان بن عيينة· مشاورة الفقهاء في أمر قبرس

المصادر

  1. البلاذري, أحمد بن يحيى بن جابر; al-Baladhuri, Ahmad ibn Yahya ibn Jabir. (1987). فتوح البلدان. مؤسسة المعارف، بيروت. , p.213
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «إسماعيل بن عياش». islam.museum، https://islam.museum/ar/person/ismail-ibn-ayyash/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-16.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الناس

الأنبياء والصحابة والعلماء والحكام والشعراء والرحّالة، نساءً ورجالًا، ممن صنعوا القصة.
ذو صلة

الذمة

الذمة عند البلاذري عقد الأمان المكتوب للمصالَحين من أهل الكتاب: صيغته في كتاب النبي لنجران «ولهم ذمة الله وذمة رسوله على أنفسهم وملتهم وأرضهم وأموالهم وغائبهم وشاهدهم»، ومن شروطها عنده في صلح نجران أن لا يُفتنوا عن دينهم ومراتبهم فيه ولا يُحشروا ولا يُعشروا، وفي نص الكتاب أن لا يُفتن أسقف من أسقفيته ولا راهب من رهبانيته ولا يُغيَّر حق من حقوقهم وأمثلتهم — والأمثلة الصلبان والصور — ولا يطأ أرضهم جيش، ومن أكل منهم رباً كانت ذمة النبي منه بريئة؛ وفي كتاب أهل مقنى «لكم ذمة الله وذمة رسوله» مع الأمان والعفو عن كل دم؛ وكانت الذمة تُجدد عند الخلفاء: كتب أبو بكر لأهل نجران على نحو كتاب النبي، ووصفهم عثمان بـ«قوم لهم ذمة» حين حط عنهم مائتي حلة.