محمود بن أحمد ابن الأمشاطي

Mahmud ibn Ahmad Ibn al-Amshati

1412 م · 815 هـ – 1496 م · 902 هـ

العالم الحنفي القاهري مظفر الدين أبو الثناء محمود بن أحمد المعروف بابن الأمشاطي، نشأ في القاهرة وانتسب أصله إلى عينتاب.

العمق

نظرة سريعة

الأدوار
عالم
يُعدّ في
أهل السنة
العصر
الحروب الصليبية والأيوبيون والمماليك
الإقليم
مصر ووادي النيل
المراجعة
مسودة الاكتمال 1/5 · ساهم في إكماله

حياته في الزمن

1375م1400م1425م1450م1475م1500م1525م1550م نحو نحو
الحروب الصليبية والأيوبيون والمماليك · إمبراطوريات البارود · العصر المغولي وما بعده المعاصرون: عبد الباقي اليزدي · تاج الدين عبد الوهاب بن عربشاه · إبراهيم بن هلال السجلماسي · ناصر الدين ابن زريق الصالحي · حلولو القروي

تطور الفقه والكلام والمؤسسات

مكانه في القصة

  • عالممروي

الأدوار مؤرَّخة وموثَّقة؛ يصف المتحف الفعل وينسب الحكم إلى أصحابه.

موجز

مظفر الدين أبو الثناء محمود بن أحمد بن الحسن بن إسماعيل بن يعقوب، المعروف بابن الأمشاطي، عالم حنفي قاهري. نشأ في القاهرة، وينتسب أصله إلى عينتاب. 1

تواريخه

تذكر الموسوعة أنه ولد سنة 815هـ (1412م) وتوفي سنة 902هـ (1496م). 1 هذه التواريخ من مصدر واحد، فهي تحتاج إلى مصدر إضافي.

قد يهمك أيضًا

العَضّ· العَدْل· العَدْوَى· العَفْو· العَهْد· أجل· أجير· أجنبي

المصادر

  1. (2004). موسوعة أعلام العلماء والأدباء العرب والمسلمين. دار الجيل للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت؛ بترخيص من المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، تونس — الطبعة الأولى 1425-1426هـ/2004-2005م. , p.343
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «محمود بن أحمد ابن الأمشاطي». islam.museum، https://islam.museum/ar/person/ibn-al-amshati-mahmud-ibn-ahmad/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-16.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الناس

الأنبياء والصحابة والعلماء والحكام والشعراء والرحّالة، نساءً ورجالًا، ممن صنعوا القصة.
ذو صلة

العَضّ

العض في اللغة الشد على الشيء بالأسنان والإمساك به. ومن عض إنساناً بغير حق فحصل منه جرح ضمن العاض أرش الجرح، ويكون الضمان حكومة عدل يقدرها أهل الخبرة. وإذا عض رجل يد آخر فجذبها المعضوض من فمه فوقعت ثنايا العاض فلا ضمان عند جمهور الفقهاء، لما ورد من قضاء في واقعة، وقيده الشافعية بأن يتخلص المعضوض بالأسهل فالأسهل، وذهب المالكية في المشهور إلى وجوب الضمان.