بهاء الدين العاملي (البهائي)

Baha' al-Din al-'Amili (al-Bahai, 953–1030/1547–1621)

–

بهاء الدين العاملي، محمد بن الحسين، المعروف بالبهائي (953–1030هـ/1547–1621م)، من جبل عامل بسوريا، انتقل إلى فارس، ونال مكانة مرموقة عند الشاه عباس، واشتهر بكتاب «الكشكول»، وله شرح فارسي للفقه الشيعي بعنوان «الجامع العباسي»، ومثنويتان فارسيتان 1.

العمق

نظرة سريعة

الأدوار
عالم · شاعر
العصر
إمبراطوريات البارود
الإقليم
بلاد الشام والعراق · بلاد فارس وآسيا الوسطى
المراجعة
الاكتمال 2/5 · ساهم في إكماله

حياته في الزمن

1530م1540م1550م1560م1570م1580م1590م1600م1610م1620م1630م1640م1650م
إمبراطوريات البارود المعاصرون: الشنهاجي الفشتالي · سيد قاسم كوباري · أحمد بابا التنبكتي · راتو بيرو · فرنسيس بيكون

الكتاب وعلومهالأدب

نظرة عامة

بهاء الدين العاملي، محمد بن الحسين، المعروف بالبهائي (953–1030هـ/1547–1621م)، وصنّف بالعربية والفارسية في موضوعات شتى. 1

مسيرته

جاء من جبل عامل بسوريا، وانتقل إلى فارس، ونال مكانة مرموقة في بلاط الشاه عباس. 1

مؤلفاته

أشهر كتبه «الكشكول»، وهو مختارات كثيرة الطبع في الشرق. وكتب شرحًا بالفارسية للفقه الشيعي بعنوان «جامع عباسي»، وأعمالًا في الفلك والرياضيات. وهو من شعراء الفارسية، وأشهر مثنوياته «نان وحلوا»، التي رأى إيته أنها كالمدخل لمثنوي جلال الدين الرومي، وثانيها «شير وشكر». 1

قد يهمك أيضًا

الأحرف السبعة· الحديث النبوي· الشمائل المحمدية· السيرة النبوية· السنة النبوية· التنحْمير — بقايا اللسان الحميري· الأعجمية (الألخميادو)· الأمر والنهي والاستطاعة

المصادر

  1. Gibb, H. A. R. (1960). Encyclopaedia of Islam, new edition. Brill (Leiden). , vol. 1 p. 458
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «بهاء الدين العاملي (البهائي)». islam.museum، https://islam.museum/ar/person/baha-al-din-al-amili/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-25.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الناس

الأنبياء والصحابة والعلماء والحكام والشعراء والرحّالة، نساءً ورجالًا، ممن صنعوا القصة.
ذو صلة

الأحرف السبعة

قول النبي «إن القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرؤوا منه ما تيسر» — رواها عمر لما سمع هشام بن حكيم يقرأ الفرقان على غير قراءته فقاد به إلى النبي فأقرأ كلاً منهما وقال لكلٍّ هكذا أنزلت. وقد اختلف العلماء في ماهيتها اختلافاً واسعاً: فمن أهل العلم من عدّها سبعة أوجه من الحروف في الأمر والنهي والوعد والوعيد والجدل والقصص والمثل، ومنهم من جعلها الاختلاف في الحركات والحذف والتقديم والتأخير والإبدال، ومنهم من ربطها بقراءات الأعراب — وهي مسألة من أدق مسائل علوم القرآن وأوسعها جدلاً.