الشعراني

al-Sha'rani

نحو 1492 م · نحو 898 هـ – نحو 1565 م · 973 هـ

عبد الوهاب بن أحمد الشعراني الشافعي؛ قال عبد الرؤوف المناوي في طبقاته: هو شيخنا الإمام العامل العابد الزاهد الفقيه المحدث الأصولي الصوفي المربي المسلك، من ذرية محمد بن الحنفية؛ ولد ببلده ومات أبوه وهو طفل فحفظ القرآن وأبا شجاع والآجرومية وهو ابن نحو سبع أو ثمان ثم انتقل إلى مصر سنة إحدى عشرة وتسعمائة فقطن بجامع الغوري وحفظ المنهاج والألفية والتوضيح والتنقيص والشاطبية وقواعد ابن هشام بل حفظ الروض إلى القضاء، وقرأ الكتب الستة على أمين الدين إمام جامع الغوري وأخذ عن الدواخلي والمحلي والقسطلاني والأشموني والقاضي زكريا والشهاب الرملي، ثم أقبل على الطريق فمكث سنين لا يضطجع على الأرض بل شدّ له حبلاً سقف خلوته يجعله في عنقه ليلاً حتى لا يسقط، وكان يفطر على أوقية من الخبز وجمع الخرق من الزبالين وجعلها ملبسه، حتى قويت روحانيته فصار يطير من محراب الجامع الغوري إلى سطحه؛ ثم تصدى للتصنيف فألف منها مختصر الفتوحات وسنن البيهقي الكبرى ومختصر تذكرة القرطبي والميزان والبحر المورد في المواثيق والعهود وكشف الغمة عن جميع الأمة والمنهج المبين في أدلة المجتهدين والبدر المنير في غريب أحاديث البشير النذير ومشارق الأنوار القدسية في العهود المحمدية ولواقح الأنوار واليواقيت والجواهر في عقائد الأكابر والجوهر المصون وطبقات ثلاث ومفحم الأكباد في مواد الاجتهاد وحد الحسام على من أوجب العمل بالإلهام والبراق الخاطف لبصر من عمل بالهواتف ورسالة الأنوار وكشف الران عن أسئلة الجان؛ وحسده طوائف فدسّوا عليه كلمات يخالف ظاهرها الشرع وعقائد زائعة فشنعوا وسبّوا 1.

العمق

نظرة سريعة

الأدوار
mystic · عالم · writer
يُعدّ في
أهل السنة
العصر
إمبراطوريات البارود
الإقليم
مصر ووادي النيل
المراجعة
مسودة الاكتمال 2/5 · ساهم في إكماله

حياته في الزمن

1450م1475م1500م1525م1550م1575م1600م نحو نحو نحو نحو نحو
الحروب الصليبية والأيوبيون والمماليك · إمبراطوريات البارود · العصر المغولي وما بعده المعاصرون: أبو السعود أفندي · شعبان والي · عبد الله الفاكهي النحوي · عبد الرحمن بن زياد مفتي زبيد · معروف الشيبي قطب شبام

الروحانية والتصوفالكتاب وعلومه

موجز

عبد الوهاب بن أحمد الشعراني الشافعي؛ قال عبد الرؤوف المناوي في طبقاته: هو شيخنا الإمام العامل العابد الزاهد الفقيه المحدث الأصولي الصوفي المربي المسلك، من ذرية محمد بن الحنفية 2.

الصبا والاشتغال

ولد ببلده ومات أبوه وهو طفل، فحفظ القرآن وأبا شجاع والآجرومية وهو ابن نحو سبع أو ثمان، ثم انتقل إلى مصر سنة إحدى عشرة وتسعمائة فقطن بجامع الغوري وحفظ المنهاج والألفية والتوضيح والتنقيص والشاطبية وقواعد ابن هشام بل حفظ الروض إلى القضاء، وقرأ الكتب الستة على أمين الدين إمام جامع الغوري وأخذ عن الدواخلي والمحلي والقسطلاني والأشموني والقاضي زكريا والشهاب الرملي 2.

الطريق والتصنيف

ثم أقبل على الطريق فمكث سنين لا يضطجع على الأرض بل شدّ له حبلاً سقف خلوته يجعله في عنقه ليلاً حتى لا يسقط، وكان يفطر على أوقية من الخبز وجمع الخرق من الزبالين وجعلها ملبسه، حتى قويت روحانيته فصار يطير من محراب الجامع الغوري إلى سطحه. ثم تصدى للتصنيف فألف منها مختصر الفتوحات وسنن البيهقي الكبرى ومختصر تذكرة القرطبي والميزان والبحر المورد في المواثيق والعهود وكشف الغمة عن جميع الأمة والمنهج المبين في أدلة المجتهدين والبدر المنير في غريب أحاديث البشير النذير ومشارق الأنوار القدسية في العهود المحمدية ولواقح الأنوار واليواقيت والجواهر في عقائد الأكابر والجوهر المصون وطبقات ثلاث ومفحم الأكباد في مواد الاجتهاد وحد الحسام على من أوجب العمل بالإلهام والبراق الخاطف لبصر من عمل بالهواتف ورسالة الأنوار وكشف الران عن أسئلة الجان 1.

حسد الخصوم

وحسده طوائف فدسّوا عليه كلمات يخالف ظاهرها الشرع وعقائد زائعة فشنعوا وسبّوا 3.

قد يهمك أيضًا

تجديد الفكر الديني في الإسلام· الأدب النبوي· أخي بابا· الأحرف السبعة· الحديث النبوي· لمّة الملك ولمّة الشيطان· المسألة (سؤال الناس)· النفس والروح

المصادر

  1. Ibn al-Imad al-Hanbali, Abd al-Hayy b. Ahmad. شذرات الذهب في أخبار من ذهب. , p. 371-372
  2. Ibn al-Imad al-Hanbali, Abd al-Hayy b. Ahmad. شذرات الذهب في أخبار من ذهب. , p. 371
  3. Ibn al-Imad al-Hanbali, Abd al-Hayy b. Ahmad. شذرات الذهب في أخبار من ذهب. , p. 372
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «الشعراني». islam.museum، https://islam.museum/ar/person/al-sharani/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-19.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الناس

الأنبياء والصحابة والعلماء والحكام والشعراء والرحّالة، نساءً ورجالًا، ممن صنعوا القصة.
ذو صلة

تجديد الفكر الديني في الإسلام

كتاب لمحمد إقبال من مقدمة وسبع محاضرات يحاول فيه إعادة بناء الفلسفة الدينية الإسلامية بالنظر إلى تراثها الفلسفي وإلى تطورات المعرفة الحديثة؛ تبحث المحاضرة الأولى في المعرفة والتجربة الدينية وتعرض معيارين لاختبار دعاوى تلك التجربة.