آدم
أبو البشر. عند البخاري أن الله خلقه وطوله ستون ذراعاً وأمره أن يسلم على الملائكة فكانت تحيته وتحية ذريته 1. وفي حديث الإسراء رآه النبي ﷺ في السماء الدنيا فقال له مرحباً بك من ابن ونبي 2. وتعرض دائرة المعارف الإسلامية القصة القرآنية لتعليمه الأسماء وسجود الملائكة له وإقامته في الجنة وهبوطه، ثم الروايات الإسلامية اللاحقة عن خلقه وأولاده ووفاته، وتقارنها علمياً بالتقاليد اليهودية والمسيحية.
في القرآن · 25
-
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَـٰٓئِكَةِ ٱسْجُدُوا۟ لِـَٔادَمَ فَسَجَدُوٓا۟ إِلَّآ إِبْلِيسَ قَالَ ءَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا
-
۞ وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِىٓ ءَادَمَ وَحَمَلْنَـٰهُمْ فِى ٱلْبَرِّ وَٱلْبَحْرِ وَرَزَقْنَـٰهُم مِّنَ ٱلطَّيِّبَـٰتِ وَفَضَّلْنَـٰهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا
-
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَـٰٓئِكَةِ ٱسْجُدُوا۟ لِـَٔادَمَ فَسَجَدُوٓا۟ إِلَّآ إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ ٱلْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِۦٓ ۗ أَفَتَتَّخِذُونَهُۥ وَذُرِّيَّتَهُۥٓ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِى وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّۢ ۚ بِئْسَ لِلظَّـٰلِمِينَ بَدَلًا
-
أُو۟لَـٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ مِن ذُرِّيَّةِ ءَادَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَٰهِيمَ وَإِسْرَٰٓءِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَٱجْتَبَيْنَآ ۚ إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ ءَايَـٰتُ ٱلرَّحْمَـٰنِ خَرُّوا۟ سُجَّدًا وَبُكِيًّا ۩
-
وَعَلَّمَ ءَادَمَ ٱلْأَسْمَآءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى ٱلْمَلَـٰٓئِكَةِ فَقَالَ أَنۢبِـُٔونِى بِأَسْمَآءِ هَـٰٓؤُلَآءِ إِن كُنتُمْ صَـٰدِقِينَ
-
قَالَ يَـٰٓـَٔادَمُ أَنۢبِئْهُم بِأَسْمَآئِهِمْ ۖ فَلَمَّآ أَنۢبَأَهُم بِأَسْمَآئِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّىٓ أَعْلَمُ غَيْبَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ
-
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَـٰٓئِكَةِ ٱسْجُدُوا۟ لِـَٔادَمَ فَسَجَدُوٓا۟ إِلَّآ إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَٱسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ ٱلْكَـٰفِرِينَ
-
وَقُلْنَا يَـٰٓـَٔادَمُ ٱسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ ٱلْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَـٰذِهِ ٱلشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ ٱلظَّـٰلِمِينَ
-
فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَـٰتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ
-
وَلَقَدْ عَهِدْنَآ إِلَىٰٓ ءَادَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِىَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُۥ عَزْمًا
-
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَـٰٓئِكَةِ ٱسْجُدُوا۟ لِـَٔادَمَ فَسَجَدُوٓا۟ إِلَّآ إِبْلِيسَ أَبَىٰ
-
فَقُلْنَا يَـٰٓـَٔادَمُ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ ٱلْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰٓ
-
فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ ٱلشَّيْطَـٰنُ قَالَ يَـٰٓـَٔادَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ ٱلْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَىٰ
-
فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءَٰتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ ٱلْجَنَّةِ ۚ وَعَصَىٰٓ ءَادَمُ رَبَّهُۥ فَغَوَىٰ
-
۞ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصْطَفَىٰٓ ءَادَمَ وَنُوحًا وَءَالَ إِبْرَٰهِيمَ وَءَالَ عِمْرَٰنَ عَلَى ٱلْعَـٰلَمِينَ
-
إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ ٱللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَ ۖ خَلَقَهُۥ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ
-
۞ أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَـٰبَنِىٓ ءَادَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا۟ ٱلشَّيْطَـٰنَ ۖ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ
-
۞ وَٱتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ٱبْنَىْ ءَادَمَ بِٱلْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ ٱلْـَٔاخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ ۖ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ ٱللَّهُ مِنَ ٱلْمُتَّقِينَ
-
وَلَقَدْ خَلَقْنَـٰكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَـٰكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَـٰٓئِكَةِ ٱسْجُدُوا۟ لِـَٔادَمَ فَسَجَدُوٓا۟ إِلَّآ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ ٱلسَّـٰجِدِينَ
-
وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنۢ بَنِىٓ ءَادَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا۟ بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَآ ۛ أَن تَقُولُوا۟ يَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَـٰذَا غَـٰفِلِينَ
-
وَيَـٰٓـَٔادَمُ ٱسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ ٱلْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَـٰذِهِ ٱلشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ ٱلظَّـٰلِمِينَ
-
يَـٰبَنِىٓ ءَادَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَٰرِى سَوْءَٰتِكُمْ وَرِيشًا ۖ وَلِبَاسُ ٱلتَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ ءَايَـٰتِ ٱللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ
-
يَـٰبَنِىٓ ءَادَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ ٱلشَّيْطَـٰنُ كَمَآ أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ ٱلْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَٰتِهِمَآ ۗ إِنَّهُۥ يَرَىٰكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُۥ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ ۗ إِنَّا جَعَلْنَا ٱلشَّيَـٰطِينَ أَوْلِيَآءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ
-
۞ يَـٰبَنِىٓ ءَادَمَ خُذُوا۟ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ وَلَا تُسْرِفُوٓا۟ ۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلْمُسْرِفِينَ
-
يَـٰبَنِىٓ ءَادَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ ءَايَـٰتِى ۙ فَمَنِ ٱتَّقَىٰ وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
في السنة · 26
-
صحيح البخاري · 3326
في كتاب بدء الخلق باب خلق آدم وذريته؛ تأسيس تحية الإسلام في قالب الخلقة الأولى، وقاعدة أن الداخل الجنة يكون على صورة آدم — نص آدم في الصحيح.
-
البخاري 3348 — يا آدم أخرج بعث النار
صحيح البخاري · 3348
حديث قدسي في صحيح البخاري، رقم 3348: يا آدم أخرج بعث النار. يرويه النبي عن ربه، ويجمع متصفح الأحاديث القدسية رواياته في الكتب الستة والموطأ.
-
البخاري 4476 — حديث الشفاعة الكبرى: ارفع رأسك واشفع تشفع
صحيح البخاري · 4476
حديث قدسي في صحيح البخاري، رقم 4476: حديث الشفاعة الكبرى: ارفع رأسك واشفع تشفع. يرويه النبي عن ربه، ويجمع متصفح الأحاديث القدسية رواياته في الكتب الستة والموطأ.
-
البخاري 4741 — يا آدم أخرج بعث النار
صحيح البخاري · 4741
حديث قدسي في صحيح البخاري، رقم 4741: يا آدم أخرج بعث النار. يرويه النبي عن ربه، ويجمع متصفح الأحاديث القدسية رواياته في الكتب الستة والموطأ.
-
البخاري 6181 — يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر
صحيح البخاري · 6181
حديث قدسي في صحيح البخاري، رقم 6181: يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر. يرويه النبي عن ربه، ويجمع متصفح الأحاديث القدسية رواياته في الكتب الستة والموطأ.
-
البخاري 6530 — يا آدم أخرج بعث النار
صحيح البخاري · 6530
حديث قدسي في صحيح البخاري، رقم 6530: يا آدم أخرج بعث النار. يرويه النبي عن ربه، ويجمع متصفح الأحاديث القدسية رواياته في الكتب الستة والموطأ.
-
البخاري 6557 — أهون أهل النار عذابا: أردت منك أهون من هذا
صحيح البخاري · 6557
حديث قدسي في صحيح البخاري، رقم 6557: أهون أهل النار عذابا: أردت منك أهون من هذا. يرويه النبي عن ربه، ويجمع متصفح الأحاديث القدسية رواياته في الكتب الستة والموطأ.
-
البخاري 7483 — يا آدم أخرج بعث النار
صحيح البخاري · 7483
حديث قدسي في صحيح البخاري، رقم 7483: يا آدم أخرج بعث النار. يرويه النبي عن ربه، ويجمع متصفح الأحاديث القدسية رواياته في الكتب الستة والموطأ.
-
البخاري 7510 — حديث الشفاعة الكبرى: ارفع رأسك واشفع تشفع
صحيح البخاري · 7510
حديث قدسي في صحيح البخاري، رقم 7510: حديث الشفاعة الكبرى: ارفع رأسك واشفع تشفع. يرويه النبي عن ربه، ويجمع متصفح الأحاديث القدسية رواياته في الكتب الستة والموطأ.
-
صحيح البخاري 1521 — مغفرة ما تقدم من الذنب
صحيح البخاري · 1521
حديث في صحيح البخاري، رقم 1521، يذكر مغفرة ما تقدم من الذنب. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.
-
صحيح البخاري · 4937
حديث في صحيح البخاري، رقم 4937، يذكر الأجران. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.
-
نيل الأوطار — الشوكاني — ص 212
نيل الأوطار من أسرار منتقى الأخبار · 212
مقطع من «نيل الأوطار — الشوكاني» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
صحيح مسلم · 1549
مقطع من «صحيح مسلم» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
مشكلة الآثار — الطحاوي — ص 692
شرح مشكل الآثار · 692
مقطع من «مشكلة الآثار — الطحاوي» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
مسلم 193e — حديث الشفاعة الكبرى: ارفع رأسك واشفع تشفع
صحيح مسلم · 193e
حديث قدسي في صحيح مسلم، رقم 193e: حديث الشفاعة الكبرى: ارفع رأسك واشفع تشفع. يرويه النبي عن ربه، ويجمع متصفح الأحاديث القدسية رواياته في الكتب الستة والموطأ.
-
مسلم 222 — يا آدم أخرج بعث النار
صحيح مسلم · 222
حديث قدسي في صحيح مسلم، رقم 222: يا آدم أخرج بعث النار. يرويه النبي عن ربه، ويجمع متصفح الأحاديث القدسية رواياته في الكتب الستة والموطأ.
-
مسلم 854 — خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة
صحيح مسلم · 854
رواية أبي هريرة في كتاب الجمعة من صحيح مسلم؛ يوم الجمعة محطة الخلق والجنة والساعة.
-
مسلم 2278 — أنا سيد ولد آدم يوم القيامة
صحيح مسلم · 2278
رواية أبي هريرة في باب «تفضيل نبينا على جميع الخلائق» من كتاب الفضائل بصحيح مسلم؛ يقرر فيها النبي سيادته يوم القيامة وأولية قبره في الانشقاق وأولية شفاعته — من أظهر نصوص الشفاعة الكبرى عند أهل السنة.
-
مسلم 2805 — أهون أهل النار عذابا: أردت منك أهون من هذا
صحيح مسلم · 2805
حديث قدسي في صحيح مسلم، رقم 2805: أهون أهل النار عذابا: أردت منك أهون من هذا. يرويه النبي عن ربه، ويجمع متصفح الأحاديث القدسية رواياته في الكتب الستة والموطأ.
-
مسلم 2946 — ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة خلق أكبر من الدجال
صحيح مسلم · 2946
رواية عمران بن حصين في باب في الدجال من كتاب الفتن وأشراط الساعة في صحيح مسلم؛ تعظيم شأن فتنة المسيح الدجال — وفي لفظ آخر «أمر أكبر من الدجال».
-
الموطأ 291 — أبو هريرة وكعب الأحبار وعبد الله بن سلام في ساعة الجمعة
الموطأ · 1.291
يرويه مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن إبراهيم التيمي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة، في باب ما جاء في الساعة التي في يوم الجمعة: خرج أبو هريرة إلى الطور فلقي كعب الأحبار فحدثه كعب عن التوراة وحدثه هو عن النبي، ومما حدثه أن خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة، فيه خُلق آدم وأُهبط من الجنة وتيب عليه ومات، وفيه تقوم الساعة، وما من دابة إلا وهي مصيخة يوم الجمعة شفقاً من الساعة إلا الجن والإنس، وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسأل الله شيئاً إلا أعطاه. فقال كعب: ذلك في كل سنة يوم، فقال أبو هريرة: بل في كل جمعة، فقرأ كعب التوراة وصدّق. ثم لقي أبو هريرة بصرة بن أبي بصرة الغفاري فأخبره أنه سمع النبي ينهى أن تُشد الرحال إلا إلى المسجد الحرام ومسجده ومسجد إيلياء أو بيت المقدس. ثم لقي عبد الله بن سلام فحدثه، فقال ابن سلام إن كعباً أخطأ أولاً ثم أصاب، وأخبره أن تلك الساعة آخر ساعة في يوم الجمعة، فلما استشكل أبو هريرة أنها ليست ساعة صلاة ذكّره ابن سلام بحديث أن من جلس ينتظر الصلاة فهو في صلاة. ويخرّجه المحقق عند أبي داود (1046) والترمذي (491) والحاكم وأحمد والشافعي والبيهقي من طرق أصحاب مالك، وينقل عن ابن عبد البر أنه لا يعلم أحداً ساقه أحسن من مالك عن ابن الهاد، إلا قوله «بصرة بن أبي بصرة» الذي لم يتابعه عليه أحد والمعروف «أبو بصرة الغفاري»، ويظن الوهم من مالك أو من ابن الهاد (التمهيد 23/37–38)؛ ويفسر «كذب كعب» بلغة أهل الحجاز بمعنى أخطأ. {cite:muwatta-maruf-1997 p.165} {cite:muwatta-maruf-1997 p.166}
-
الموطأ 2616 — أبو هريرة: احتجاج آدم على موسى بالقدر المكتوب قبل خلقه
الموطأ · 2616
يروي مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله قال: تحاج آدم وموسى، فحج آدم موسى. قال له موسى: أنت آدم الذي أغويت الناس وأخرجتهم من الجنة؟ فقال له آدم: أنت موسى الذي أعطاه الله علم كل شيء واصطفاه على الناس برسالته؟ قال: نعم. قال: أفتلومني على أمر قد قُدّر عليّ قبل أن أُخلق؟ ويذكر المحقق أن أحد النسخ جعل هذا الباب أول كتاب القدر، وأن هذا التبويب لا أصل له في المخطوطات. {cite:muwatta-maruf-1997 p.477}
-
سنن النسائي · 1855
حديث في سنن النسائي، رقم 1855، يذكر وزر من تبع. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.
-
سنن النسائي · 3246
في السنن النسائي؛ ذكر ديوان أو بريد المراسلات.
-
الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر — ص 522
الإصابة في تمييز الصحابة · 522
مقطع من «الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
الترمذي 3168 — يا آدم أخرج بعث النار
جامع الترمذي · 3168
حديث قدسي في جامع الترمذي، رقم 3168: يا آدم أخرج بعث النار. يرويه النبي عن ربه، ويجمع متصفح الأحاديث القدسية رواياته في الكتب الستة والموطأ.
في السيرة · 1
-
دلائل النبوة للبيهقي — مراسلة النجاشي
دلائل النبوة · 878
مقطع من دلائل النبوة للبيهقي، في مراسلات النجاشي، من النسخة المستخرجة؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
في سائر الكتب · 6
-
الرجال حول الرسول — عبد الله الغامدي — ص 96
رجال حول الرسول · 96
مقطع من «الرجال حول الرسول — عبد الله الغامدي» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
الرجال حول الرسول — عبد الله الغامدي — ص 108
رجال حول الرسول · 108
مقطع من «الرجال حول الرسول — عبد الله الغامدي» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
سبل الهدى والرشاد — مراسلة النجاشي
سبل الهدى والرشاد · 1402
مقطع من سبل الهدى والرشاد، في مراسلات النجاشي، من النسخة المستخرجة؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز · 358
مقطع من «تفسير ابن عطية» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
الجامع لأحكام القرآن — القرطبي — ص 95
الجامع لأحكام القرآن والمبين لما تضمنه من السنة وآي الفرقان · 95
مقطع من «الجامع لأحكام القرآن — القرطبي» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
الجامع لأحكام القرآن — القرطبي — ص 59
الجامع لأحكام القرآن والمبين لما تضمنه من السنة وآي الفرقان · 59
مقطع من «الجامع لأحكام القرآن — القرطبي» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
المصادر
- صحيح البخاري, 3326
- صحيح البخاري, 3207