المقتدر بالله
خليفة عباسي بويع سنة خمس وتسعين ومائتين، وخُلع في سنة ست وتسعين ومائتين، ثم أُعيد إلى الخلافة في سنة سبع عشرة وثلاثمائة، وقُتل في سنة عشرين وثلاثمائة ، وعند السيوطي ولد في رمضان سنة اثنتين وثمانين وأمه رومية اسمها شغب، ولم يل الخلافة قبله أصغر منه فإنه وليها وله ثلاث عشرة سنة، وخلع مرتين: في سنة ست لابن المعتز يوماً واحداً وفي سنة سبع عشرة لمؤنس للقاهر ثم رده الجند، وصار الأمر والنهي لحرمه لركاكته، وقال الذهبي اختل النظام كثيراً في أيامه لصغره. وعند المسعودي هو جعفر بن أحمد المكتفي يكنى أبا الفضل وأمه أم ولد يقال لها شغب، بويع في اليوم الذي توفي فيه أخوه يوم الأحد لثلاث عشرة ليلة خلت من ذي القعدة سنة خمس وتسعين ومائتين وله ثلاث عشرة سنة، وقتل ببغداد بعد صلاة العصر يوم الأربعاء لثلاث ليال بقين من شوال سنة عشرين وثلثمائة فكانت خلافته أربعاً وعشرين سنة وأحد عشر شهراً وستة عشر يوماً وبلغ من السن ثمانية وثلاثين سنة ، وعند المسعودي استوزر بعد قتل العباس بن الحسن علي بن محمد بن الفرات ثلاث مرات أولاها سنة تسع وتسعين وثانيتها سنة أربع وثلثمائة وثالثتها وكان الغالب على الأمور ولده محسن، واستوزر محمد بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان وعلي بن عيسى بن داود بن الجراح مرتين وحامد بن العباس وعبد الله بن محمد بن عبيد الله الخاقاني وأحمد بن عبيد الله الخصيبي وأبا علي محمد بن علي بن مقلة وسليمان بن الحسن بن مخلد وعبيد الله بن محمد الكلواذي والحسين بن القاسم الذي قتل بالرقة وآخرهم الفضل بن جعفر بن الفرات ، وعند ابن الأثير في خلع 317هـ أخرجوه ووالدته وخالته وخواص جواريه وأولاده من دار الخلافة إلى دار مؤنس، وقام إليه ابن حمدان يعاتبه وهو يدمع وكذلك المقتدر، وأودعوا كتاب خلعه عند القاضي أبي عمرو فكتمه فاستحسن ذلك منه بعد عودته وولاه القضاء ، وعند ابن الجوزي وفي سنة 302هـ أمر أن لا يستعان بأحد من اليهود والنصارى فألزموا بيوتهم وأخذوا بلبس القلانس والرقع وتكون ركبهم خشباً ، وعند ابن الجوزي وظهر موت ابن المعتز في دار السلطان لليلتين خلتا من ربيع الآخر سنة 296هـ وأخرجه مؤنس إلى منزله ملفوفاً فسلمه إلى أهله فدفنوه في خراب بإزاء داره وأمر المقتدر بتغريق الجرائد في دجلة فكثر الشاكرون له ولا يعرف خليفة خلع ثم أعيد سوى اثنين الأمين والمقتدر بالله
العهد · الدولة العباسية · رقم 30 في السلسلة · 908–932م
حكم الخلافة
أحداث العهد
-
دخول أبي طاهر القرمطي الكوفة
في سنة 312هـ أطلق أبو طاهر القرمطي من كان عنده من أسارى الحجاج وأرسل إلى المقتدر يطلب البصرة والأهواز فلم يُجب، فسار من هجر بريد الحجاج وكان جعفر بن ورقاء الشيباني متولي أعمال الكوفة وطريق مكة فسار بين أيدي الحجاج بألف رجل من بني شيبان فلقيه أبو طاهر فانهزم ودخل أبو طاهر الكوفة وأقام ستة أيام بظاهرها يدخل البلد نهاراً فيقيم في الجامع إلى الليل ثم يخرج يبيت في عسكره وحمل منها ما قدر عليه من الأموال والثياب وعاد إلى هجر، فسار إليها مؤنس المظفر فبلغها وقد عاد القرامطة عنها فاستخلف عليها ياقوتاً وسار إلى واسط خوفاً عليها من أبي طاهر.
-
الأشعري يصنّف «مقالات الإسلاميين» وكتب الرد على المعتزلة
بعد توبته أخذ الأشعري يرد على المعتزلة ويهتك عوارهم، وصنّف كتباً كثيرة عدّها بنفسه في «العمد في الرؤية»، منها «الفصول في الرد على الملحدين» في اثني عشر كتاباً، و«خلق الأعمال»، و«الصفات»، و«الرؤية بالأبصار»، و«إيضاح البرهان»، و«اللمع في الرد على أهل البدع»، و«النقض على الجباعي»، و«التفسير» ؛ وعند ابن النديم منها «اللمع» و«الموجز» و«التبيين عن أصول الدين» و«الشرح والتفصيل في الرد على أهل الإفك والتضليل». وأشهرها «مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين»، كتابه الوصفي الذي يعرض مذاهب الفرق وأظهر فيه إحاطة تفصيلية بآراء المعتزلة.
-
انتقال الأشعري إلى بغداد في أواخر حياته
انتقل أبو الحسن الأشعري في أواخر حياته إلى بغداد فأقام بها ودرّس فيها ، وأخذ عنه جملة من الأئمة منهم أبو الحسن الباهلي وأبو الحسن الكرماني وأبو زيد المروزي وأبو عبد الله بن مجاهد البصري وزاهر بن أحمد السرخسي وأبو سهل الصعلوكي، وبهؤلاء وأمثالهم انتشر طريقه في الكلام حتى عُرف أتباعه بالأشعرية. وروى البيهقي عن زاهر بن أحمد السرخسي أن الأشعري استشهده في داره ببغداد قرب أجله.
-
إعلان الأشعري توبته من الاعتزال في جامع البصرة، ٣٠٠هـ
وضع مؤرخو الأشعري تحوّله من مذهب المعتزلة إلى مذهب أهل الحديث والسنة في سنة ثلاثمائة (٩١٢–٩١٣م) ؛ ويروي ابن النديم أنه تاب من القول بالعدل وخلق القرآن في المسجد الجامع بالبصرة يوم الجمعة، فرقي كرسياً ونادى بأعلى صوته: «من عرفني فقد عرفني، ومن لم يعرفني فأنا أعرفه نفسي: أنا فلان بن فلان، كنت أقول بخلق القرآن وأن الله لا يُرى بالأبصار وأن أفعال الشر أنا أفعلها، وأنا تائب مقلع معتقد للرد على المعتزلة، مخرج لفضائحهم ومعايبهم». وتروي الكتب أيضاً أنه رأى في رمضان رؤيا ثلاث مرات أمرته بالتمسك بالسنة من غير ترك الكلام.
-
حرائق باب الشام والكرخ
في شهر ربيع الأول سنة تسع وثلاثمائة وقع حريق بباب الشام وفي سويقة نصر وفي الحذائين بالكرخ وبين القنطرة الجديدة وطاق الحراني، ومات خلق كثير، وقتل رجل من الزنادقة فطُرح في سيبه حريق في باب المخرم هلك فيه خلق كثير.
-
قبض الكعكي وهدم مسجد براثا
في سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة كان أبو القاسم الخاقاني في أيام وزارته يبحث عمن يدعو إلى مذهب القرامطة، حتى تظاهرت عنده الأخبار بأن رجلًا يعرف بالكعكي رئيس الرافضة في الجانب الغربي، فقُبض عليه فتلىق من الحيطان وهرب، ووُقع برجل في داره كاتب خليفته ووُجد في الدار رجال يجرون مجرى المتعلمين فضُرب الرجل ثلاثمائة سوط وشُهر على جمل ونودي عليه هذا جزاء من يشتم أبا بكر وعمر، وحُبس الباقون؛ وعرف المقتدر أن الرافضة تجتمع في مسجد براثا تشتم الصحابة فوجه نازوك فقبض على ثلاثين إنسانًا وُجد معهم خواتيم من طين أبيض يختمها الكعكي عليها «علي بن إسماعيل الإمام المهدي ولي الله»، وتجرأ الخاقاني فطلب هدم مسجد براثا وأحضر رقعة فيها فتوى جماعة من الفقهاء أنه مسجد ضرار وكفر وتفريق بين المؤمنين، فأمر المقتدر بهدمه فهدمه نازوك.
-
معركة بغداد (٩٣٢)
بطاقة أولية لمعركة بغداد (٩٣٢)؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
ولادة الدارقطني ببغداد، ذو القعدة ٣٠٦هـ
وُلد علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله أبو الحسن الدارقطني ببغداد لخمس خلون من ذي القعدة سنة ست وثلاثمائة، وقيل سنة خمس، والدارقطني نسبة إلى دار القطن محلة ببغداد.
-
انقطاع كرسي الجسر ببغداد
في يوم الأربعاء لتسع خلون من رمضان سنة ثلاث وثلاثمائة انقطع كرسي الجسر ببغداد والناس عليه، فغرق خلق كثير؛ وفي ليلة الجمعة لثمان بقين من رمضان انقضّ كوكب عظيم بقي ضوؤه ساعة كالمِقباس.
-
الدارقطني يسمع من شيوخ بغداد الكبار، نحو ٣١٥هـ
سمع الدارقطني ببغداد من أبي القاسم البغوي وابن أبي داود وابن صاعد والحسين بن المحاملي وخلق كثير، وكلهم من طبقة كبار شيوخ بغداد الذين ماتوا نحو ٣١٦–٣١٨هـ، فكان سماعه منهم قبل بلوغه العاشرة أو نحوها ؛ وحُكي أنه حضر في حداثته مجلس إسماعيل الصفار وهو ينسخ جزءاً معه والصفار يملي، فقيل له: لا يصح سماعك وأنت تنسخ، فقال: فهمي للإملاء خلاف فهمك، ثم عدد ما أملى الشيخ: ثمانية عشر حديثاً بأسانيدها ومتونها على ترتيب الإملاء حتى آخرها، فتعجب الناس منه.
-
الدارقطني يقرأ القراءات على ابن مجاهد والنقاش، نحو ٣٢٠هـ
أخذ الدارقطني عن أبي بكر بن مجاهد سماعاً، وقرأ على أبي بكر النقاش وعلي بن سعيد القزاز وأحمد بن بويان وأحمد بن محمد الديباجي، وبرع في القراءات ؛ وكان له فيها مصنف مختصر جمع الأصول في أبواب عقدها في أول الكتاب، حتى قيل إنه لم يُسبق إلى طريقته في عقد الأبواب وصار القراء بعده يسلكونها.
-
وفاة الإمام النسائي بالرملة من أثر الاعتداء بدمشق، ١٣ صفر ٣٠٣هـ
توفي النسائي يوم الاثنين لثلاث عشرة خلت من صفر سنة ثلاث وثلاثمائة بفلسطين — بالرملة على الراجح كما رجّح الذهبي — من أثر ما لقي بدمشق حين حُمل إليها ؛ وقال الدارقطني إنه خرج حاجاً فامتُحن بدمشق فقال: احملوني إلى مكة، فحُمل وتوفي بها وهو مدفون بين الصفا والمروة، وكانت وفاته في شعبان سنة ثلاث وثلاثمائة ؛ وقد عدّه أهل العلم شهيداً لموته من سوء المعاملة.
-
هزيمة يوسف بن أبي الساج وأخذ الأنبار
في سنة 315هـ سار يوسف بن أبي الساج من واسط إلى الكوفة فوصلها يوم الجمعة ثامن شوال بعد وصول أبي طاهر القرمطي بيوم، فاحتقر قلتهم وتقدم بكتابة كتاب الفتح والبشارة بالظهر قبل اللقاء، فاقتتلوا يوم السبت من محو النهار إلى الغروب ثم باشر أبو طاهر الحرب بنفسه فهزمهم وأسر يوسف وقت المغرب، فخاف أهل بغداد وهموا بالهرب إلى حلوان وهمدان، وأنفذ المقتدر خمسمائة سامرية فيها المقاتلة لتمنعهم من عبور الفرات، فقصدوا الأنبار فقطع أهلها الجسر فنقل أبو طاهر أصحابه إلى الحديثة وأتوه بسفن وعبروا فيها ثلاثمائة رجل فهزموا عسكر الخليفة واستولوا على الأنبار وعقدوا جسرها.
-
مدعي نسب الرضا العلوي
في ذي القعدة سنة اثنتين وثلاثمائة دخل رجل إلى المقتدر بالله وادعى أنه ابن الرضا العلوي، فكُشف عن حاله فصحّ أنه ابن الضبعي، فشُهر في الجانبين وحُبس.
-
خلع المقتدر الأول وبيعة ابن المعتز
في العشرين من ربيع الأول سنة ست ركب الخلعاء والمقتدر يلعب الأكرة فهرب وأغلقت الأبواب وقتل الوزير العباس بن الحسن وجماعة وأرسل إلى ابن المعتز فحضر القواد والقضاة والأعيان فبايعوه بالخلافة ولقبوه الغالب بالله واستوزر محمد بن داوود بن الجراح واستقضى أبا المثنى أحمد بن يعقوب ونفذت الكتب بخلافته، ثم ألقى الله في قلوبهم الرعب فانصرفوا بلا قتال وهرب ابن المعتز ووقع النهب والقتل في بغداد وقبض على الفقهاء والأمراء الذين خلعوه فقتلوا إلا أربعة وحبس ابن المعتز ثم أخرج ميتاً. وعند ابن الأثير لقّب ابن المعتز المرتضى بالله لا الغالب، وكان الذي تولى قتل الوزير العباس بن الحسن الحسين بن حمدان وبدر المعتضدي ووصيف فقتلوه في طريقه وهو سائر إلى بستان له وقتلوا معه فاتكاً، وركض الحسين بن حمدان إلى الشاطبة ليقتل المقتدر فلم يصادفه إذ طُعن هناك فدخل الدار وأُغلقت الأبواب، وكان المنادي لابن المعتز ينادي يا معشر العامة هذا لخليفتكم السلم البربهاري لأن الحسين بن القاسم البربهاري كان مقدم الحنابلة وإليه من العامة اعتماد عظيم، ولما اصعد مؤنس الخادم ومؤنس الخازن وغريب الخال ومن معهم في الماء بالسامريات يقاتلون هرب أصحاب ابن المعتز قبل أن يصلوا إليهم واختفى ابن المعتز ووزيره محمد بن داود بن الجراح في داره وعند ابن الجوزي كان خلع المقتدر الأول بعد استخلافه بأربعة أشهر وسبعة أيام وذلك عند قتل العباس بن الحسن الوزير وفاتك مولى المعتضد واجتماع أكثر الناس ببغداد على البيعة لأبي العباس عبد الله بن المعتز ولقّبوه الراضي. وعند ابن الجوزي اجتمع جماعة القواد والكتاب والقضاة على خلع المقتدر وتناظروا فيمن يجعل مكانه فاجتمع رأيهم على عبد الله بن المعتز فأجابهم على أن لا يكون في ذلك سفك دم.
-
انتقال الكليني إلى بغداد، نحو العقد الأول من القرن الرابع
انتقل الكليني في تاريخ مجهول، لعله في العقد الأول من القرن الرابع الهجري (٩١٣–٩٢٣م)، إلى بغداد حيث عاش ودرّس في درب السلسلة قرب باب الكوفة على الضفة الغربية من دجلة.
-
فتنة المقام المحمود ببغداد
في سنة تسع عشرة هاجت فتنة كبرى ببغداد بسبب قوله تعالى عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً فقالت الحنابلة معناه يقعده الله على عرشه وقال غيرهم بل هي الشفاعة ودام الخصام واقتتلوا حتى قتل جماعة كثيرة.
-
خلع المقتدر لمؤنس ورد الجند إياه
في سنة سبع عشرة خرج مؤنس الخادم الملقب بالمظفر على المقتدر لكونه بلغه أنه يريد أن يولي إمرة الأمراء هارون بن غريب مكانه وركب معه سائر الجيش وجاؤوا إلى دار الخلافة وأخرج المقتدر ليلة أربع عشر المحرم ونهب لأمه ست مئة ألف دينار وأشهد على نفسه بالخلع وأحضر محمد بن المعتضد فبايعه مؤنس والأمراء ولقبوه القاهر بالله وفوضت الوزارة إلى ابن مقلة، وجلس القاهر يوم الأحد وعمل الموكب يوم الاثنين فجاء العسكر يطلبون رزق البيعة ورزق سنة فقتلوا الحاجب ومالوا إلى دار مؤنس يطلبون المقتدر ليردوه فحملوه على أعناقهم إلى قصر الخلافة وأخذ القاهر فجيء به وهو يبكي يقول الله الله في نفسي فقبَّله المقتدر وقال أنت والله لا ذنب لك فطب نفساً. وعند ابن الأثير كان منه أن أخرجوا المقتدر ووالدته وخالته وخواص جواريه وأولاده من دار الخلافة وحملوا إلى دار مؤنس فاعتُقلوا بها، وأحضروا القاضي أبا عمرو ليشهد عليه بالخلع وقام إليه ابن حمدان وقال يا سيدي يعز علي أن أراك على هذه الحال وقد كنت أخاها مليكك ودمعت عيناه وعينا المقتدر، وأودعوا كتاب الخلع عند القاضي أبي عمرو فكتمه ولم يُطلع عليه أحداً فلما عاد المقتدر سلمه إليه وأعلمه أنه لم يطلع عليه غيره فاستحسن ذلك وولّاه القضاء، ومضى بني بن نفيس إلى تربة لوالده المقتدر فأخرج من قبر فيها ستمائة ألف دينار، ولما تولى نازوك حجابة الخليفة أمر الرجالة المصافية بقلع خيامهم من دار الخليفة فعظم ذلك عليهم فكانوا سبب رد المقتدر، وجاءت الرجالة يوم الاثنين سابع عشر المحرم يطلبون حق البيعة ورزق سنة فارتفعت زعقاتهم ومالوا إلى دار مؤنس يطلبون المقتدر ، وعند ابن الجوزي ولقب القاهر بالله وقلد أبا علي بن مقلة وزارته وخلع المقتدر من الخلافة يوم السبت النصف من المحرم وأشهد على نفسه وجاء المقتدر بفلس وجيء بالقاهر إليه والقاهر يقول الله الله نفسي نفسي يا أمير المؤمنين
-
ولادة المتنبي بالكوفة، ٣٠٣هـ/٩١٥م
ولد أبو الطيب أحمد بن الحسين المتنبي بمحلة كندة في الكوفة سنة ٣٠٣هـ/٩١٥م، وكانت أسرته في حال ضنك وإن ادعت نسباً إلى آل الجُعفي اليمنيين، فنشأ مقتنعاً بتفوق عرب الجنوب على عرب الشمال؛ وتلقى تعليمه الأول في بلدته فتميز بذكائه وذاكرته العجيبة وسبقه إلى الشعر.
-
خروج المتنبي من الكوفة شاعراً طوّافاً، ٣١٦هـ/٩٢٨م
ترك المتنبي الكوفة في أواخر سنة ٣١٦هـ/٩٢٨م، ويرجَّح أن ذلك كان إثر نهب القرامطة لها مرة أخرى، فقصد بغداد حيث صار مدّاحاً لمحمد بن عبيد الله العلوي، ثم راح إلى الشام فقاد حياة شاعر طوّاف سنتين، ينظم القصائد في أمراء بدو حول منبج وفي أدباء طرابلس واللاذقية، وكانت قصائد هذا العهد متعجلة متوسطة وإن بدت فيها بوادر عبقريته.
-
هجرة أهل المتنبي إلى السماوة، ٣١٢هـ/٩٢٤م
في أواخر سنة ٣١٢هـ/٩٢٤م غادر أبو الطيب وأهله الكوفة، وربما تحت ضغط القرامطة الذين كانوا قد أخذوها ونهبوها، فأقاموا في السماوة بين بدو بني كلب سنتين كاملتين، وفي تلك السهوب الصحراوية نما عند الفتى علم عميق بلغة العرب فاخره بها طول عمره، ثم عادوا إلى الكوفة في مطلع سنة ٣١٥هـ.
-
الاعتداء على النسائي بمسجد دمشق إبّان سؤاله عن فضائل معاوية، نحو المحرم ٣٠٣هـ
دخل النسائي دمشق وقد صنّف «كتاب الخصائص في فضل علي بن أبي طالب» رجاء أن يهدي الله به المنحرفين عنه، إذ كان المنحرف عن علي بها كثيراً ؛ فسُئل عن معاوية وما روي في فضائله فقال: «أما يرضى رأساً برأس حتى يفضَّل؟»، وفي رواية: «ما أعرف له فضيلة إلا لا أشبع الله بطنه»، فما زالوا يدفعون في خصيتيه حتى أُخرج من المسجد، ثم حُمل إلى الرملة.
-
خروج النسائي من مصر إلى دمشق في ذي القعدة ٣٠٢هـ
خرج النسائي من مصر في آخر عمره إلى دمشق في شهر ذي القعدة سنة اثنتين وثلاثمائة، وقال الدارقطني إنه خرج حاجاً ؛ وكان قد فارق مصر بعد أن امتّحن فيه الناس على حديثه واستشهد بمقالته في الرجال.
-
فتنة الأسعار على باب حامد بن العباس
في آخر سنة ثمان وثلاثمائة تحركت الأسعار فاضطربت العامة لذلك وقصدوا باب حامد بن العباس، فخرج إليهم غلمانه فحاربوهم فقتل من العوام جماعة، ومنعوا يوم الجمعة الإمام من الصلاة وهدموا المنابر وحطبوا مجالس الشرط وأحرقوا الحبوس، وأمر السلطان بمحاربة العوام فأُخذوا وضُربوا وفُسخ ضمان حامد وبِيع الخبز بنقصان خمسة دنانير فسكنوا؛ وفي تموز هذه السنة برد الهواء حتى نزل الناس من السطوح وتدثروا باللحف.
-
شغب السجن الجديد وكسر حبوس مدينة المنصور
في سنة ست وثلاثمائة شغب أهل السجن الجديد وصعدوا السور، فركب نزاد صاحب الشرطة وحاربهم وقتل منهم واحدًا ورمى برأسه إليهم فسكنوا؛ وفي سنة سبع وثلاثمائة كسرت العامة الحبوس بمدينة المنصور فأفلت من كان فيها، وكانت أبواب المدينة الحديد باقية فعلُّقت وتتبع أصحاب الشرط من أفلت فلم يفتهم أحد.
-
دخول أبي طاهر الجنابي البصرة سنة 311
ورد الخبر في ربيع الآخر سنة 311هـ بدخول أبي طاهر سليمان بن الحسن الجنابي القرمطي البصرة سحراً يوم الاثنين لخمس بقين من ربيع الآخر في ألف وسبعمائة رجل فنصب سلالم بالليل على سورها وصعد على أعلى السور ثم نزل إلى البلد وقتل البوابين الذين على الأبواب وفتح الأبواب وطرح بين كل مصراعين حصباء ورملاً كان معه على الجمال لئلا يمكن غلق الأبواب عليه ووضع السيف في أهل البصرة وأحرق المربد ونقض الجامع ومسجد قبر طلحة وهرب الناس فطرحوا أنفسهم في الماء فغرق أكثرهم وأقام أبو طاهر بالبصرة سبعة عشر يوماً يحمل على جماله كل ما يقدر عليه من الأمتعة والنساء والصبيان.
-
سفارة الروم وموكب المقتدر العظيم
في سنة خمس قدمت رسل ملك الروم بهدايا وطلب عقد هدنة فعمل المقتدر موكباً عظيماً فأقام العساكر وصفهم بالسلاح وهم مئة وستون ألفاً من باب الشماسية إلى دار الخلافة وبعدهم الخدام وهم سبعة آلاف خادم ويليهم الحجاب وهم سبع مئة حاجب وكانت الستور التي نصبت على حيطان دار الخلافة ثمانية وثلاثين ألف ستر من الديباج والبسط اثنان وعشرون ألفاً وفي الحضرة مئة سبع في السلاسل، ووردت هدايا صاحب عمان وفيها طير أسود يتكلم بالفارسية وبالهندية أفصح من الببغاء.
-
حريق سوق التجارين ومنارة جامع المدينة
في سنة ثلاث وثلاثمائة وقع حريق في سوق التجارين بباب الشام فاحترقت السوق بأهلها، ووقعت شرارات في منارة الجامع بالمدينة فاحترقت.
-
إحضار الطبري إلى دار الوزير لمناظرة الحنابلة
أُحضر الطبري إلى دار الوزير علي بن عيسى في ذي القعدة سنة تسع وثلاثمائة/أبريل-مايو ٩٢٢م لمناظرة الحنابلة، فحضر هو ولم يحضروا فعاد إلى منزله؛ وكانوا قد نقموا عليه أشياء، منها كتابه في اختلاف الفقهاء الذي لم يذكر فيه أحمد بن حنبل فقال حين سئل: لم يكن فقيهاً وإنما كان محدثاً، فناصبه بعض الحنابلة على ذلك وشغبوا عليه.
-
بلوغ إملاء الطبري تاريخَه سنة ٣٠٢هـ
بلغ آخر ما أملاه الطبري من كتابه «تاريخ الرسل والملوك» سنة ٣٠٢هـ/٩١٤م، فيما أخبر ابن النديم؛ وقد اختصره جماعة وحذفوا أسانيده، وألحق به جماعة من حيث قطعه إلى زمان ابن النديم، فيهم أبو محمد عبد الله الفرغاني تلميذ الطبري الذي صنع له ذيلاً اشتمل على ترجمة مطولة له.
-
وقف المقتدر على الحرمين
في سنة ثلاث وثلاثمائة وقف المقتدر بالله كثيرًا من المستغلات السلطانية على الحرمين، وأحضر القضاة والعدول فأشهدهم على نفسه بذلك.
-
وقعة ورقاء بالأعراب بالأجفر وقتل العامة الأسرى
في سنة ثلاث وثلاثمائة أوقع ورقاء بن نوفل بالأعراب بناحية الأجفر فقتل جماعة وأسر جماعة وقدم بهم إلى بغداد، فوثبت العامة على الأسرى فقتلتهم، وضُرب رجل منهم بالسياط في باب العامة؛ وقيل إنه صاحب حصن الحاجر وإن الحاج استجاروا به.