الشيطان يلبس على المصلي حتى لا يدري كم صلى

الناس الأفكار

The shaytan confounds the praying man about his count

أخبر النبي ﷺ أن الشيطان يأتي المصلي فيلبس عليه حتى لا يدري كم صلى فمن وجد ذلك فليسجد سجدتين وهو جالس 1 الموطأ 263.

العمق

نظرة سريعة

العصر
العصر النبوي

العقيدة

القصة

يروي الموطأ عن أبي هريرة أن النبي أخبر أن الشيطان يأتي المصلي فيلبّس عليه حتى لا يدري كم صلى، فمن وجد ذلك فليسجد سجدتين وهو جالس 1 الموطأ 263.

المعنى

يبين هذا الحديث أن الشيطان يعترض الصلاة بالغفلة عن العدد، وأن الله شرع سجدتي السهو للتثبت من الصلاة؛ وهو من أبواب السهو في السنن والموطأ 1.

ملاحظات

من أخبار مباشرة الشياطين بالمصلي؛ يعرضه المتصفح في قسم الشياطين 1.

الصلات

استكشف الصلات

ذو صلة بـ
محمد· أبو هريرة· الشياطين من الإنس والجن· الموطأ 263 — الشيطان يلبس على المصلي حتى لا يدري كم صلى فليسجد سجدتين

قد يهمك أيضًا

الموطأ 263 — الشيطان يلبس على المصلي حتى لا يدري كم صلى فليسجد سجدتين· من رفع رأسه قبل الإمام ناصيته بيد شيطان· إذا دخل رمضان صُفدت الشياطين· تدبير الشيطان عند الأذان· عقد الشيطان على قافية رأس النائم· حصن التهليل من الشيطان· مسلم 1079 — إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة· الموطأ 177 — إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان

المصادر

  1. معروف, بشار عواد; Ma'ruf, Bashar Awwad. (1997). الموطأ لإمام دار الهجرة مالك بن أنس، رواية يحيى بن يحيى الليثي. دار الغرب الإسلامي، بيروت.
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «الشيطان يلبس على المصلي حتى لا يدري كم صلى». islam.museum، https://islam.museum/ar/event/shaytan-confuses-the-prayer-count/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-11-10.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · ساهم في إكماله · JSON

الجناح

الناس

الأنبياء والصحابة والعلماء والحكام والشعراء والرحّالة، نساءً ورجالًا، ممن صنعوا القصة.
ذو صلة

الموطأ 263 — الشيطان يلبس على المصلي حتى لا يدري كم صلى فليسجد سجدتين

أول حديث في باب العمل في السهو. يرويه يحيى عن مالك عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة: أخبر النبي أن الشيطان يأتي المصلي فيلبّس عليه حتى لا يدري كم صلى، فمن وجد ذلك فليسجد سجدتين وهو جالس. ويخرّجه المحقق عند البخاري (1232) ومسلم (2/82) وأبي داود (1030) والنسائي (3/30) وابن حبان من طرق أصحاب مالك، ويحيل على التمهيد (7/89).