وُجُوب

Wujub (obligation as a state of the duty-bearer, and the difference from performance)

الوجوب في اللغة الثبوت واللزوم، والسقوط إلى الأرض، والموت، وعند الفقهاء شغل الذمة بالواجب، وعند الأصوليين تعلق الإيجاب بأفعال المكلفين. 1 والإيجاب طلب الفعل مع المنع من الترك، والواجب فعل المكلف نفسه، وقد يُنسب الحكم إلى الحاكم فيُسمى إيجاباً، ويُنسب إلى المكلف فيُسمى وجوباً. 1 2 وقال الزركشي لا فرق عند الشافعية بين الوجوب ووجوب الأداء، أما جمهور الحنفية فيفرّقون: الوجوب شغل الذمة، ووجوب الأداء طلب تفريغها. 2

العمق

نظرة سريعة

العصر
العصر العباسي المبكر
الإقليم
الجزيرة العربية
المراجعة
مسودة الاكتمال 1/5 · ساهم في إكماله

القضاء والمحاكمالعبادات والأركانالأخلاق والسلوك

موجز

الوجوب في اللغة الثبوت واللزوم، وعند الفقهاء شغل الذمة بالواجب، وعند الأصوليين تعلق الإيجاب بأفعال المكلفين. 1

الإيجاب والوجوب

الإيجاب طلب الفعل مع المنع من الترك، والواجب فعل المكلف نفسه. ويُسمى الحكم إيجاباً إذا نُسب إلى الحاكم، ووجوباً إذا نُسب إلى المكلف. 1 2

الوجوب ووجوب الأداء

قال الزركشي لا فرق عند الشافعية بين الوجوب ووجوب الأداء، أما جمهور الحنفية فيفرّقون: الوجوب شغل الذمة، ووجوب الأداء طلب تفريغها. 2

قد يهمك أيضًا

هَيْئة· العَلانِيَة· العَمْد· العَقْر· العَسَل· العَزْم· دين الله تعالى· الشَّهْوة

المصادر

  1. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.16623
  2. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.16624
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «وُجُوب». islam.museum، https://islam.museum/ar/concept/wujub-fiqh/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-23.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الأفكار

العقائد والمفاهيم والعلوم والمذاهب، بلغةٍ واضحة.
ذو صلة

هَيْئة

الهيئة في اللغة الحالة الظاهرة التي يكون عليها الشيء، محسوسة كانت أو معقولة. وفي الصلاة قسّم الشافعية أعمالها إلى أركان وأبعاض وهيئات، فالأبعاض تُجبر بسجود السهو، أما الهيئات فلا تُجبر به ولا يعود إليها المصلي، وشبّهوا الصلاة بالإنسان: فالركن كرأسه، والشرط كحياته، والبعض كأعضائه، والهيئة كشعره. وتعدد الهيئات عند الشافعية أكثر من خمس عشرة خصلة، منها رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام وعند الركوع وعند الرفع منه، ووضع اليمنى على اليسرى، والتعوذ قبل القراءة، والتأمين، والتسبيح في الركوع والسجود، والافتراش والتورك. وأما الحنابلة فيعدّون الهيئات ما يتصل بالكيفية كضم الأصابع، وقبض اليمين على الشمال، والنظر إلى موضع السجود، وترتيل القراءة. وفي باب التعزير ذهب جمهور الفقهاء إلى تخفيف العقوبة عن ذوي الهيئات، وهم أهل الدين والصلاح، وقد استندوا إلى حديث «أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم إلا الحدود». واختلفوا: فقال بعضهم يُوعظ ولا يُعزر، وقال الشافعية إن ذا الهيئة لا يُعاقب أصلاً عند ابن عبد السلام، ونازعه الأذرعي.