التشوف

التشوف في اللغة التطلع، وفي الفقه يُذكر على وجوه، منها تشوف الشارع إلى إثبات النسب والعتق والعدة والخطبة. ¹

من القواعد أن الشارع متشوف إلى إلحاق النسب، فيعتبر الأحوال النادرة في إلحاقه، ولذلك اتفق الفقهاء على ذلك. ¹ وتشوفه إلى العتق ظاهر، فالعتق إحياء حكمي يخرج العبد من حكم الجماد إلى أهلية الكرامات البشرية، ويقع من كل مكلف مسلم ولو سكراناً أو هازلاً، وهو قربة بلا خلاف. ^{1 2}

المطلقة الرجعية لها أن تتزين عند الحنفية والمالكية والحنابلة، لأنها حلال للزوج والنكاح قائم، والشافعية يستحبون لها الإحداد فلا تتزين. ² ولا خلاف في تحريم الزينة على المتوفى عنها زوجها مدة عدتها. ² وأما المبانة بينونة كبرى ففيها أقوال، فالحنفية وقول للشافعية يحرمون عليها الزينة، والمالكية لا إحداد عندهم إلا على المتوفى عنها، والحنابلة لا يسنون لها الإحداد. ^{2 3}

لا يجوز للتي تصلح للخطبة والزواج أن تتزين استعداداً لرؤية من يرغب فيها. ³ وأجمعوا على جواز نظر الخاطب إلى من يرغب في زواجها، لأن ذلك من أسباب الألفة، والمغيرة بن شعبة رضي الله عنه لما خطب امرأة أمره النبي ﷺ أن ينظر إليها. ³ ويرى أكثر الفقهاء أن النظر يكون إلى الوجه والكفين، والحنابلة إلى ما يظهر عند القيام بالأعمال، وهي ستة أعضاء. ³