التسبيح

التسبيح تنزيه الله عن كل نقص، ويستعمل بمعنى الذكر والصلاة والتحميد. والأصل فيه الاستحباب في كل الأوقات. ^{1 2}

التسبيح في اللغة التنزيه، ويكون بمعنى الذكر والصلاة والتحميد، ومنه قوله تعالى: فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون. وفي الاصطلاح تنزيه الحق عن نقائص الإمكان والحدوث. ¹ والتسبيح أعم من التهليل، والتقديس أخص منه لأنه تنزيه مع تطهير وتبريك. والذكر أعم من التسبيح. ² وحكمته استحضار عظمة الخالق ليمتلئ القلب هيبة فيخشع، والتدبر فيه مطلوب. ²

يستحب التوسط في رفع الصوت بالتسبيح، لقوله تعالى: ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا، ولحديث أبي بكر وعمر. ³ ويجوز التسبيح باليد أو بالحصى أو بالمسبحة خارج الصلاة، ويكره فيها، وقال أبو يوسف ومحمد لا بأس به في الصلاة. وعقد التسبيح بالأنامل أفضل من السبحة. ^{3 8} ليس للذكر وقت معين، بل هو مشروع في كل الأوقات، وفي الصباح والمساء، وعقب الصلوات، وعند الكسوف. ^{8 4}

التسبيح في افتتاح الصلاة سنة عند الحنفية والشافعية والحنابلة، ولا يراه المالكية. ⁴ والتسبيح في الركوع سنة عند الحنفية في المشهور، ومستحب عند الشافعية، ومندوب عند المالكية، وواجب عند الحنابلة بتسبيحة واحدة، والسنة ثلاث. والتسبيح في السجود مثله، ويقال في الركوع سبحان ربي العظيم، وفي السجود سبحان ربي الأعلى. ^{5 9} وللمقتدي أن ينبه الإمام بالتسبيح إن كان رجلا وبالتصفيق إن كانت امرأة، لحديث: إنما التصفيق للنساء، ومن نابه شيء في صلاته فليقل سبحان الله، وخالف المالكية في تصفيق المرأة. ^{9 6}

يكره التسبيح باللسان في الخلاء ومواضع النجاسة والجماع والحمام، وعند سماع خطبة الجمعة في قول الحنفية والمالكية، وعند بعضهم سرا فقط. وقال المالكية والحنابلة إن التسبيح لا يؤثر في صحة الصلاة. ^{6 10 11} ويكره التسبيح أمام الجنازة بالصوت، لأن الصحابة كانوا يكرهون رفع الصوت عند الجنائز. ⁷

يستحب التسبيح عند سماع الرعد، لحديث أثر عبد الله بن الزبير: سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته. ويجوز التعجب بلفظ التسبيح، لحديث: سبحان الله إن المؤمن لا ينجس. ^{11 7 12} وثواب التسبيح عظيم، لحديث: من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه. ¹²