التقية

يعرض أحمد أمين في ضحى الإسلام التقية جزءاً مكملاً لتعاليم الشيعة تواصوا به، وهي عندهم النظام السري في شؤونهم. ²

إذا أراد إمام الخروج على الخليفة وضع نظاماً وتدابير وأعلم أصحابه، فتكتموه وأظهروا الطاعة حتى تتم الخطط. وإذا أحسوا ضرراً من كافر أو سني داروه وأظهروا الموافقة. وروى الكليني عن أبي عبد الله: «تسعة أعشار الدين في التقية ولا دين لمن لا تقية له». ³

فسروا بها أعمال الأئمة، فعدوا سكوت علي على أبي بكر وعمر وعثمان تقية، ومصالحة الحسن معاوية تقية. وكانت سبباً في تحميل الكلام معاني خفية وباطناً تفهمه الخاصة. وعلى عكسهم قالت الخوارج: لا تجوز التقية بحال. ⁴

أهل السنة: التقية عندهم رخصة ضرورة لحفظ النفس، لا نظام سري دائم. يحصرونها في المداراة عند الضرر المخوف ويرفضون جعلها ركناً من الدين. ³

الرأي الأكاديمي (أحمد أمين): وظفت التقية نظاماً سرياً للدعوة والثورة، وانبنى عليها تاريخهم: إمام مستتر يبث دعاة في الأمصار يأخذون البيعة ويطلبون الكتمان حتى تنضج الثورة. ³

الشيعة الإمامية: التقية من ديننا ودين آبائنا، وهي جزء مكمل للتعاليم. وفي الكافي عن أبي عبد الله العبارة السابقة. ³

يعرض المؤلف أربعة أحكام تدور عليها التقية عند الشيعة: أن يُظهر الإنسان خلاف ما يُبطن، وأنها مع المخالفين وهم كل المسلمين، وأنها فيما يدين به المخالفون من الدين، وأنها عند الخوف على الدين أو النفس أو المال. ⁵

وينقل المؤلف روايات الكافي والمحاسن: «التقية من ديني ودين آبائي ولا إيمان لمن لا تقية له»، و«التقية في كل شيء إلا في النبيذ والمسح على الخفين»، و«ليس منا من لم يلزم التقية». ويذكر أن المؤلف يرى أن الشيعة جعلت التقية تسعة أعشار الدين. ^{5 6}

ويعرض المؤلف أسباب هذا الغلو عند الشيعة كما يقررها: أن إمامة الخلفاء الثلاثة عندهم باطلة، وأن علياً بايعهم وصلى خلفهم، فجعلوا سكوته تقية، وكذلك تنازل الحسن ومغيب الأئمة؛ وأن الأئمة يُنقل عنهم أقوال متناقضة فيُحمل التناقض على التقية، كما في رواية الكافي عن منصور بن حازم أن الأئمة يجيبون الناس على الزيادة والنقصان. ^{6 7}

ويذكر المؤلف أن الطوسي حمل أخباراً في المسح على الرجلين وتحريم المتعة وميراث المرأة على التقية، لأن هذه المسائل وافقت فيها العامة، وأن صاحب الحدائق قال إنه لم يعلم من أحكام الدين إلا القليل لامتزاج أخبار التقية. ^{7 8 9}

ويعرض المؤلف مفهوم أهل السنة: التقية رخصة في حال الضرورة لا تكون إلا مع الكفار، ويستدل بآية آل عمران وتفسير الطبري وابن كثير، ويرى أن تقية الشيعة مع المسلمين المخالفين لهم، وأن الشيعة جعلتها واجباً مستمراً حتى يخرج المهدي. ^{9 10}

ما عرضه المؤلف هنا عرض لموقف الشيعة كما يصفه ونقد له، ولا يتضمن حكماً من المتحف على أي من الجانبين.