التقية

احمد امین «ضحی الاسلام» میں تقیہ کو شیعہ کی تعلیمات کا ایک مکمل حصہ پیش کرتے ہیں، جس کی انہوں نے ایک دوسرے کو وصیت کی؛ ان کے ہاں یہ ان کے معاملات کا خفیہ نظام ہے۔ ²

جب امام خلیفہ کے خلاف خروج کا ارادہ کرتا تو نظام اور تدابیر بناتا اور اپنے اصحاب کو خبر دیتا، تو وہ اسے چھپاتے اور اطاعت کا اظہار کرتے یہاں تک کہ منصوبے پورے ہو جائیں۔ اور جب کافر یا سنی کی طرف سے نقصان کا احساس ہوتا تو اس کو ٹالتے اور موافقت کا اظہار کرتے۔ اور کلینی نے ابو عبداللہ سے روایت کی: «دین کا نو دسواں حصہ تقیہ میں ہے، اور جس کا تقیہ نہیں اس کا کوئی دین نہیں»۔ ³

انہوں نے اس کے ذریعے ائمہ کے اعمال کی تفسیر کی، پس علی کا ابو بکر، عمر اور عثمان پر خاموشی کو تقیہ شمار کیا، اور حسن کی معاویہ سے صلح کو تقیہ۔ اور اس نے کلام کو خفیہ معانی اور باطن سے بھر دیا جسے صرف خاص لوگ سمجھتے ہیں۔ اس کے برعکس خوارج نے کہا کہ تقیہ کسی حال میں جائز نہیں۔ ⁴

اہل سنت: ان کے نزدیک تقیہ جان بچانے کے لیے ضرورت کی رخصت ہے، کوئی دائمی خفیہ نظام نہیں۔ وہ اسے خوفناک نقصان کی صورت میں نرمی برتنے تک محدود کرتے ہیں اور اسے دین کا رکن بنانے کو رد کرتے ہیں۔ ³

اکادمک رائے (احمد امین): تقیہ دعوت اور انقلاب کے لیے خفیہ نظام کے طور پر استعمال ہوا، اور ان کی تاریخ اسی پر قائم ہوئی: ایک پوشیدہ امام جو شہروں میں داعی بھیجتا جو بیعت لیتے اور راز داری مانگتے یہاں تک کہ انقلاب پکے۔ ³

امامیہ: تقیہ ہمارے دین اور ہمارے آباء کے دین سے ہے، اور یہ تعلیمات کا مکمل حصہ ہے۔ اور الکافی میں ابو عبداللہ سے وہی سابقہ عبارت ہے۔ ³