تعظيم المنافع

Maximisation of benefit in redistribution

يرى المؤلف أن مبدأ تعظيم المنافع لا يقتصر على الإنتاج والاستهلاك، بل يمتد إلى إعادة التوزيع 1، ويستشهد بحديث «سبق درهم مئة ألف درهم» 1، وبقول العز بن عبد السلام إن على الإمام أن يقدم الضرورات على الحاجات، وأن يدفع إلى كل واحد ما يدفع حاجته لا ما يساوي مقداره 1 2.

العمق

نظرة سريعة

العصر
العصر النبوي
الإقليم
عالمي / الشتات
المراجعة
مسودة الاكتمال 1/5 · ساهم في إكماله

التجارة والمالالفقراء والعمال

موجز

مبدأ تعظيم المنافع عند المؤلف لا يُرى في الإنتاج والاستهلاك فحسب، بل في إعادة التوزيع أيضاً 1. ويستدل بحديث الدرهم والمئة ألف، ويعلّق بأن المنفعة الحدية للدرهم عند الفقير أعظم منها عند الغني 1.

ما نقله عن العز

ينقل المؤلف عن العز بن عبد السلام قول الشافعي إن المال العظيم لا ضابط له، لأنه يختلف باختلاف همم الناس 1. ويقول العز إن على الإمام أن يقدم الضرورات على الحاجات في حق الجميع، وأن يسوّي بينهم في تقديم أفقرهم وأمسهم حاجة، وأن التسوية ليست في مقادير ما يُدفع، بل في أن يُدفع إلى كل واحد ما يدفع به حاجته 1.

تقدير النفقات بالحاجات

ينقل المؤلف عن العز أن تقدير النفقات بالحاجات مع تفاوتها عدل وتسوية، لأن الغرض الأعظم هو دفع الحاجات لا مقادير ما يصل إلى الناس 2. ويضرب مثال الرغيف بين ولدين، فيُقسم بحيث يسد من جوعة كل واحد بقدر ما يسد من جوعة الآخر 2.

الصلات

استكشف الصلات

جزء من
التوزيع في الإسلام

قد يهمك أيضًا

العطاء· العاقلة والديات· القرض العام الإلزامي· التوزيع في الإسلام· القرعة في التوزيع· التوظيف المالي· الكفارات المالية· نفقات الأقارب

المصادر

  1. المصري, رفيق يونس. أصول الاقتصاد الإسلامي. دار القلم - دمشق؛ الدار الشامية - بيروت. , p. 343
  2. المصري, رفيق يونس. أصول الاقتصاد الإسلامي. دار القلم - دمشق؛ الدار الشامية - بيروت. , p. 344
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «تعظيم المنافع». islam.museum، https://islam.museum/ar/concept/taadhim-al-manafi/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-23.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الأفكار

العقائد والمفاهيم والعلوم والمذاهب، بلغةٍ واضحة.
ذو صلة

العطاء

العطاء عند المؤلف مبالغ سنوية أو شهرية، وربما فورية إذا هبطت موارد كبيرة، تُدفع من فائض بيت مال المصالح لكل فرد أو رب أسرة. وقد اختلف الخلفاء في معياره: سوّى أبو بكر بين الناس، وفاضل عمر بالبلاء والسبق والغَناء والحاجة ، وفرض عمر لكل مولود مئة درهم بعد الفطام.