الرقيب والأتيد

الرقيب والعاتد اسمان لملكين يكتبان عمل العبد، عن يمينه وعن شماله، كما في ق 17 وق 18. وفي الحديث سُمّيا بالاسمين صراحة، ووُصفا بأنه على عنق العبد لا يزاله ^{1 2}.

• ق 17: «إذا يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد» — وفيها الملكان المتلقيان عن يمين العبد وشماله ³.
• ق 18: «ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد» — وفيها «رقيب» و«عتيد» بالاسمين، وهما نفس الكاتبين ^{3 4}.
• وفي التفسير أن «المتلقيان» هما الرقيب والعاتد، وأنهما يكتبان كل قول ⁴.

• «إن لكل ابن آدم رقيباً وعاتداً عن يمينه وعن شماله، لا يزلان يكتبان عمله» — وفي رواية «إنهما على عنق العبد» ^{1 2 5}.
• وفي رواية «الرقيب والعاتد» في حديث الباب ².
• وفي حديث أن الملكين يقولان «يا رب هذا عبدك...» ^{6 7}.
• وفي رواية «إنه لا يمر بنبي ولا صديق إلا وكان معه ملكان» — وفيها أنهم يحفظونه ².

• «الرقيب» اسم فاعل من «راقب» أي المراقب والمشاهد؛ وهو أيضاً اسم من أسماء الله النساء 1 في موضع آخر ⁸.
• «العاتد» من «عاد» أي الجاهز والمستعد، وقيل من «أعدّه» أي جهّزه، وقيل «العاتد» أي الذي يعدّ للحساب ^{8 4}.
• وفي التفسير أن «العاتد» هو الذي يعتدّ بالحسنة والسيئة — أي يكتبها ⁴.

يفصّل ابن كثير أن الرقيب والعاتد هما الملكان الموكلان بالكتابة، وأنهما سُمّيا هكذا في القرآن والحديث، ويذكر أن «رقيب» اسم من أسماء الله في موضع آخر في النساء 1 ⁴. ويرى القرطبي أن الرقيب هو الذي يراقب، والعاتد هو الذي يعتدّ — أي يحسب ⁸.

• في التفسير أنهم هم الكرام الكاتبون في مواضع أخرى، أو ملائكة آخرون موكلون بالحفظ ⁴.
• وفي الحديث سُمّوا «الكاتبين» في روايات و«الرقيب والعاتد» في أخرى — والأصل أنهم من الكاتبين ^{1 2}.
• واختُلف في كونهما ملكين أم جماعة، والأصل أنهم ملكان ⁴.