الخبث

Khubth (impurity; its removal)

الخَبَث لغة كل ما يكره رداءة وخسّة محسوسا أو معقولا، واصطلاحا عين النجاسة. 1 2 ويفرق عن الرجس بأنه النتن والقذر، وعن الدنس بأنه الوسخ. 2 واتفق الفقهاء على الأمر بإزالة الخبث، واختلفوا في وجوبه؛ فالحنفية والشافعية والحنابلة يجعلون إزالة الخبث شرطا لصحة الصلاة إلا ما عُفي عنه، والمالكية في ذلك قولان: سنة أو واجب عند الذكر والقدرة. 2 3 وأجمع الفقهاء على أربعة أعيان من الخبث: ميتة ما له دم من غير المائي، ولحم الخنزير، والدم المسفوح، وبول ابن آدم ورجيعه. 3

العمق

نظرة سريعة

العصر
العصر العباسي المبكر
الإقليم
عالمي / الشتات
المراجعة
مسودة الاكتمال 1/5 · ساهم في إكماله

العبادات والأركان

موجز

الخَبَث لغة كل ما يكره رداءة وخسّة محسوسا أو معقولا، واصطلاحا عين النجاسة. 1 2 ويفرق عن الرجس بأنه النتن والقذر، وعن الدنس بأنه الوسخ. 2 واتفق الفقهاء على الأمر بإزالة الخبث، واختلفوا في وجوبه؛ فالحنفية والشافعية والحنابلة يجعلون إزالة الخبث شرطا لصحة الصلاة إلا ما عُفي عنه، والمالكية في ذلك قولان: سنة أو واجب عند الذكر والقدرة. 2 3 وأجمع الفقهاء على أربعة أعيان من الخبث: ميتة ما له دم من غير المائي، ولحم الخنزير، والدم المسفوح، وبول ابن آدم ورجيعه. 3

قد يهمك أيضًا

حكم تارك الصلاة· أداء· أذان· العَظْم· تزيين الشهوات ومتاع الدنيا· أهل الصفة· الأرض مسجداً وطهوراً· الإنفاق في سبيل الله

المصادر

  1. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.7535
  2. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.7536
  3. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.7537
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «الخبث». islam.museum، https://islam.museum/ar/concept/khubth-impurity/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-23.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الأفكار

العقائد والمفاهيم والعلوم والمذاهب، بلغةٍ واضحة.
ذو صلة

حكم تارك الصلاة

ينقل الصلابي عن علي بن أبي طالب قوله: «من لم يصل فهو كافر» ، وينقل الكتاب قولًا عن أحد الرواة (اسمه مشوش في المسح الضوئي) أن أصحاب النبي لم يروا شيئًا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة. وينقل عن النووي أن تارك الصلاة تكاسلاً مع اعتقاد وجوبها اختُلف فيه: فذهب مالك والشافعي والجماهير إلى أنه لا يكفر بل يفسق ويُستتاب، وذهبت جماعة من السلف إلى تكفيره ومنها رواية عن علي، وذهب أبو حنيفة وجماعة من أهل الكوفة إلى أنه لا يكفر ولا يُقتل بل يُعزَّر ويُحبس حتى يصلي.