أهل الصفة

يعرض الشعراوي آية البقرة 273 في الفقراء الذين أُحصروا في سبيل الله، ويرى أن المقصود بهم أهل الصفة وأمثالهم، وأن الإنفاق عليهم واجب على الواجدين ².

يفرق الشعراوي بين الحصر الذي يأتي من عجز ذاتي وبين المنع الذي يأتي من الغير، ويرى أن الحصر هنا قد يكون بسبب منع الكفار أو بسبب حبس النفس على الجهاد ².

يروي الشعراوي أن الأنصار كانوا يعلقون التمر في المسجد، وأن الجائع من أهل الصفة كان يضرب العذق فيأكل، وأن بعضهم كان يأتي بالردىء فنزلت آية الإنفاق من الطيب ².

يرى الشعراوي أن الله وصفهم بالتعفف وأنهم يُعرفون بسيماهم، وأن المؤمن يجب أن يكون فطناً يتفرس حاجة أخيه قبل أن يسأل ^{3 4}.

حكاية تمر الأنصار رواية يذكرها الشعراوي ولم تُراجع في كتب الحديث. ولم يُراجع الرأي الأكاديمي ولا غير أهل السنة.

تصف موسوعة الإسلام (الطبعة الثانية)، بقلم و. مونتغمري وات، أهل الصفة بأنهم جماعة من صحابة النبي ﷺ يُذكرون أكثر ما يُذكرون في كتب الزهد والتصوف، حيث صاروا رمزًا للفقر والتقوى. والصفة رواق مسقوف من المسجد بالمدينة، وتقول الأسطورة إن هؤلاء لم يكن لهم مأوى غيرها، وكانوا يقضون أوقاتهم في الدرس والعبادة، ويخرجون مع النبي إلى القتال. وتذكر بعض الروايات أنهم بلغوا أربعمائة، وأن قائمة السيد المرتضى فيها 92 أو 93 اسمًا، وأن الهجويري يذكر 34 شخصًا، منهم أبو لبابة، وكان من الموسرين. ⁵

والأساس الواقعي للأسطورة ضعيف. فالقوائم المتأخرة تضم من كانوا فقراء أو أتقياء، لا بالضرورة الاثنين معًا. ويوحي خبر ابن سعد المبكر بأنهم لم يكن لهم مسكن في المدينة، فمن ناموا في الصفة كانوا من القبائل الأقل نفوذًا حول المدينة، وكان بعضهم ذا مكانة في قبيلته. وقد نشأت الأسطورة قبل الواقدي (توفي 207هـ/822م). وينسب القول بأن الآية 2:273 تشير إليهم إلى محمد بن كعب القرظي، وكان المفسرون الأرثوذكس متحفظين فيه. وشجّع تشابه «الصفة» و«الصوف» الأسطورة، وقيل إن الصوفي يشبه أهل الصفة في خلقه. ووصف ابن تيمية تقوى الصحابة، وجعل لأهل الصفة مكانًا بارزًا فيها، وأورد الغزالي حكاية تقابل بينهم وبين «المؤلفة قلوبهم». ⁵