الاستحسان

الاستحسان مصطلح أصولي اختُلف في حقيقته وفي حجيته، ويعقد له الشوكاني بحثاً في «الاستدلال» من «إرشاد الفحول». ¹

قيل هو دليل ينقدح في نفس المجتهد ويعسر عليه التعبير عنه، وقيل العدول عن قياس إلى قياس أقوى، وقيل العدول عن حكم الدليل إلى العادة لمصلحة الناس، وقيل تخصيص قياس بأقوى منه. ¹

يحكي الشوكاني نسبة القول به إلى أبي حنيفة، وأن أصحاب أبي حنيفة أنكروا ما حُكي عنه منه، ونسبه إمام الحرمين إلى مالك وأنكر القرطبي أن يكون معروفاً من مذهبه، ونقل ابن الحاجب أنه قالت به الحنفية والحنابلة وأنكره غيرهم. ¹ وأنكره الجمهور، حتى نُقل عن الشافعي قوله: من استحسن فقد شرع، وفي «الرسالة» إن الاستحسان تلذّذ. ¹ ويذكر الباجي أن الاستحسان الذي ذهب إليه أصحاب مالك هو القول بأقوى الدليلين، كتخصيص بيع العرايا من بيع الرطب بالتمر، ويقول ابن السمعاني إن تفسيره بالعدول عن دليل إلى دليل أقوى منه لا ينكره أحد. ³

ينقل الشوكاني عن جماعة من المحققين أنه لا يتحقق استحسان مختلف فيه، لأن بعض ما فُسّر به مقبول اتفاقاً كالعدول إلى قياس أقوى، وبعضه متردد بين المقبول والمردود؛ وينتهي إلى أن ذكر الاستحسان في بحث مستقل لا فائدة فيه، لأنه إن رجع إلى الأدلة المتقدمة فهو تكرار، وإن خرج عنها فليس من الشرع. ^{1 3}

في قطعة «الجامع من الإيصال» المنشورة مع «المحلى» يعقد ابن حزم فصلاً في إبطال الاستحسان، ويراه اتباعاً للهوى، ويحتج بأن القائلين به يقرّون بأن القياس حق ثم يتركونه للاستحسان الذي هو ضده، وبأنه ليس استحسان أحد أولى بالاتباع من استحسان غيره، ويرى أن من سلف واجتهد في ذلك مأجور معذور. ² وهذا قول الظاهرية كما يعرضه ابن حزم.