العِرَافَة

Fortune-telling by the 'arraf' (irafa)

العرافة بالكسر لها معنيان: الأول عمل العراف، وهو من يدعي معرفة الأمور بمقدمات أسباب يستدل بها على مواقعها كمعرفة السارق ومكان الضالة، والثاني مصدر عرف القوم بمعنى تدبير أمرهم والقيام بسياستهم 1. والعرافة في الاصطلاح الفقهي حرام، لأن من أتى كاهناً أو عرافاً فصدقه فيما يقول فقد كفر، ومن سأله دون أن يصدقه لم تقبل صلاته أربعين ليلة 2 3. والفرق بينه وبين الكاهن أن العراف يخبر عن الغائب الماضي، والكاهن عن الماضي والمستقبل، والكهانة والسحر والتنجيم ألفاظ قريبة منه 2.

العمق

نظرة سريعة

العصر
العصر النبوي
الإقليم
عالمي / الشتات
المراجعة
مسودة الاكتمال 1/5 · ساهم في إكماله

تطور الفقه والكلام والمؤسسات

موجز

العرافة في اللغة لها معنيان: عمل العراف، وهو من يدعي معرفة الأمور بمقدمات يستدل بها كمعرفة السارق ومكان الضالة، ومصدر عرف القوم بمعنى تدبير أمرهم وسياستهم 1.

الألفاظ ذات الصلة

الكهانة الإخبار عن المغيبات في المستقبل، والتنجيم النظر في الفلك للاستدلال على الحوادث، والسحر مزاولة أفعال خفية. والعراف يخبر عن الماضي والكاهن عن الماضي والمستقبل 2.

الحكم التكليفي

العرافة حرام. من أتى كاهناً أو عرافاً فصدقه فيما يقول فقد كفر، لأنه أشرك غير الله في علم الغيب، ومن سأله دون تصديق لم تقبل صلاته أربعين ليلة 2 3.

مواطن البحث

تُفصّل أحكام السحر والكهانة في مصطلحيهما، وأحكام المعنى الثاني للعرافة تؤخذ من باب «إمارة» 3.

قد يهمك أيضًا

العَضّ· العَدْل· العَدْوَى· العَفْو· العَهْد· أجل· أجير· أجنبي

المصادر

  1. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.11539
  2. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.11540
  3. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.11541
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «العِرَافَة». islam.museum، https://islam.museum/ar/concept/irafa/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-23.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الأفكار

العقائد والمفاهيم والعلوم والمذاهب، بلغةٍ واضحة.
ذو صلة

العَضّ

العض في اللغة الشد على الشيء بالأسنان والإمساك به. ومن عض إنساناً بغير حق فحصل منه جرح ضمن العاض أرش الجرح، ويكون الضمان حكومة عدل يقدرها أهل الخبرة. وإذا عض رجل يد آخر فجذبها المعضوض من فمه فوقعت ثنايا العاض فلا ضمان عند جمهور الفقهاء، لما ورد من قضاء في واقعة، وقيده الشافعية بأن يتخلص المعضوض بالأسهل فالأسهل، وذهب المالكية في المشهور إلى وجوب الضمان.