الغضب

Ghadab (anger)

انفعال النفس عند الإساءة أو المخالفة، يستعظم الشرع التحرز منه؛ جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال «أوصني» فقال «لا تغضب» فردد مراراً قال «لا تغضب»، وفي رواية سأله «علمني شيئاً ولا تكثر علي لعلي أعيه» وفي أخرى «دلني على عمل يدخلني الجنة» فكان الجواب واحداً؛ يستنبط ابن رجب أن تكرار الجواب على السؤال المتجدد يدل على أن الغضب جماع الشر وأن التحرز منه جماع الخير، ويعد أبو عمرو بن الصلاح عن أبي محمد بن أبي زيد «لا تغضب» أحد الأحاديث الأربعة التي يتفرع منها جماع آداب الخير، ومن تعريفات حسن الخلق عند الإمام أحمد «أن لا تغضب ولا تحتدد»، وعند إسحاق بن راهويه «بسط الوجه وأن لا تغضب».

العمق

نظرة سريعة

العصر
العصر النبوي
الإقليم
عالمي / الشتات
المراجعة
مسودة الاكتمال 1/5 · ساهم في إكماله

الروحانية والتصوف

موجز

الغضب انفعال النفس عند الإساءة أو المخالفة. يعرض ابن رجب في «جامع العلوم والحكم» حديث الرجل الذي طلب وصية من النبي فقال له: «لا تغضب». وهو ضمن الأدب. 1

الحديث

جاء رجل إلى النبي فقال «أوصني»، فقال «لا تغضب». وكرر الرجل السؤال مراراً والجواب واحد. وفي رواية قال «علمني شيئاً ولا تكثر علي»، وفي أخرى «دلني على عمل يدخلني الجنة». 1

شرح ابن رجب

يستنبط ابن رجب من تكرار الجواب أن الغضب جماع الشر وأن التحرز منه جماع الخير. 1

وينقل عن أبي عمرو بن الصلاح، عن أبي محمد بن أبي زيد، أن «لا تغضب» أحد أربعة أحاديث تتفرع منها آداب الخير. 1

ومن تعريفات حسن الخلق عند أحمد «أن لا تغضب ولا تحتدد»، وعند إسحاق بن راهويه «بسط الوجه وأن لا تغضب». 2

عند الشيخ عمر عبد الكافي

يقول الشيخ إن الإنسان يملك نفسه عند الرغبة وعند الخوف، ولا يخاف إلا من خلقه الله. 3 ويقول إن الغضب من الشيطان، والشيطان مخلوق من النار. 4 ويذكر حديث الرجل الذي سأل النبي وصية، فقال له: لا تغضب، ويدعو إلى الاقتداء بحلم النبي والصحابة والعلماء. 5

من درس الشيخ عمر عبد الكافي: شرح كتاب الفوائد (الحلقة 4)

يقول الشيخ إن الغضب من الشيطان، والشيطان من النار، وإن نار الغضب لا تُطفأ إلا باللين، والتفريغ يرد هنا اللفظ «النعيم» (needs_source: كلمة غير واضحة في التفريغ، والمرجح أنها «النعومة»؛ يُراجع) 6.

من درس الشيخ عمر عبد الكافي: شرح كتاب الفوائد (الحلقة 9)

يقول الشيخ إن نار الانتقام تأتي من نار الغضب، فالغضب أصلها 7.

الصلات

استكشف الصلات

مبني على
الأربعون 16 — لا تغضب· الموطأ 2636 — حميد بن عبد الرحمن بن عوف: رجل يطلب كلمات يعيش بهن فقال لا تغضب· الموطأ 2637 — أبو هريرة: ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب
جزء من
الأدب النبوي

قد يهمك أيضًا

الموطأ، كتاب الجامع· أبو هريرة· مالك بن أنس· محمد بن شهاب الزهري· حفظ اللسان· حسن الإسلام وترك ما لا يعني· الخلق الحسن· الصبر

المصادر

  1. الحنبلي, عبد الرحمن بن أحمد بن رجب; al-Hanbali, Abd al-Rahman ibn Ahmad ibn Rajab. (2008). جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثاً من جوامع الكلم. دار ابن كثير، دمشق–بيروت. , p.343-344
  2. الحنبلي, عبد الرحمن بن أحمد بن رجب; al-Hanbali, Abd al-Rahman ibn Ahmad ibn Rajab. (2008). جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثاً من جوامع الكلم. دار ابن كثير، دمشق–بيروت. , p.430
  3. Abdelkafy, Omar. Omar AbdelKafy: lectures and lessons in video and audio (Assabile). Assabile. , Aadau Al Islam، الحلقة 2, عند 00:22:00 · الاستماع في الأرشيف (يفتح الصوت عند هذا الوقت)
  4. Abdelkafy, Omar. Omar AbdelKafy: lectures and lessons in video and audio (Assabile). Assabile. , Aadau Al Islam، الحلقة 2, عند 00:23:00 · الاستماع في الأرشيف (يفتح الصوت عند هذا الوقت)
  5. Abdelkafy, Omar. Omar AbdelKafy: lectures and lessons in video and audio (Assabile). Assabile. , Aadau Al Islam، الحلقة 2, عند 00:23:30 · الاستماع في الأرشيف (يفتح الصوت عند هذا الوقت)
  6. Abdelkafy, Omar. Omar AbdelKafy: lectures and lessons in video and audio (Assabile). Assabile. , Sharh Ketab Al Fawaed، الحلقة 4, عند 01:00:00 · الاستماع في الأرشيف (يفتح الصوت عند هذا الوقت)
  7. Abdelkafy, Omar. Omar AbdelKafy: lectures and lessons in video and audio (Assabile). Assabile. , Sharh Ketab Al Fawaed، الحلقة 9, عند 00:07:30 · الاستماع في الأرشيف (يفتح الصوت عند هذا الوقت)
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «الغضب». islam.museum، https://islam.museum/ar/concept/ghadab/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-25.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الأفكار

العقائد والمفاهيم والعلوم والمذاهب، بلغةٍ واضحة.
ذو صلة

الموطأ، كتاب الجامع

كتاب الجامع في الموطأ، المجلد الثاني، من صفحة 461 إلى 604 بترقيم ملف PDF، ويضم 272 نصا مرقوما (2590–2861) في تسعة وثمانين بابا، وهو آخر كتب متن الموطأ في هذا المجلد.