المساواة في الإسلام

Equality in Islam

يرى محمد الخضر حسين أن الناس خُلقوا متماثلين في الفطرة، ثم تفاوتوا في الحياة الاجتماعية، وأن الإسلام جعل التكاليف على قاعدة التكافؤ، فلا امتياز لشريف على وضيع ولا لملك على عامة، وأن التقوى وحدها لا تغير الحدود ولا الحقوق ¹ ². ويستدل بأن الأخوة في الدين تقتضي عدم التمايز في الحقوق، وبأن أبا بكر وعمر خاطبا الرعية بمبدأ أن القوي ضعيف حتى يُؤخذ منه الحق والضعيف قوي حتى يُنصف ³ ⁴. ويذكر أن القاضي لا يقضي لنفسه، وأن عمر رفع خصومة إلى رجل من الرعية، وأن القصاص يقتضي المساواة ⁴ ⁵. وهذه قراءة المؤلف للنصوص والوقائع المذكورة. ويقرر محيي الدين عفيفي أحمد أن الناس متساوون في النشأة والأصل، فلا تمييز بينهم بالنوع أو اللون أو اللغة ⁶ ⁷، ويذكر حديثًا في ألا يُظلم المعاهَد ⁷، وهذه قراءة الكاتب.

العمق

نظرة سريعة

العصر: عصر الخلفاء الراشدين
الإقليم: عالمي / الشتات
المراجعة: مسودة الاكتمال 1/5 · ساهم في إكماله

الحقوق والحريات

نظرة عامة

يرى محمد الخضر حسين أن الناس خُلقوا متماثلين في الفطرة ثم تفاوتوا في الحياة الاجتماعية، وأن الإسلام جعل التكاليف على قاعدة التكافؤ فلا امتياز لشريف على وضيع ولا لملك على عامة، والتقوى وحدها لا تغير الحدود ولا الحقوق ¹ ². ويستدل بأن الأخوة في الدين تقتضي عدم التمايز في الحقوق، وبمبدأ أبي بكر وعمر أن القوي ضعيف حتى يُؤخذ منه الحق والضعيف قوي حتى يُنصف ³ ⁴. ويذكر أن القاضي لا يقضي لنفسه، وأن عمر خاصمه رجل من الرعية، وأن القصاص يقتضي المساواة.

من كتاب الصلابي: المساواة في عطاء علي (ص 228-229)

يقرر الصلابي أن المساواة مبدأ عام أقره الإسلام، وأن الآية التي تجعل التقوى ميزان الكرامة عند الله هي أصله ⁸. وكان علي يقسم المال المرتفع إليه على الناس بالتساوي، ولا يفضل شريفاً على مشروف ولا عربياً على أعجمي ⁸.

قال علي للمرأة العربية التي احتجت على تسوية أعجمية معها: «لا أجد لبني إسماعيل في هذا الفيء فضلاً على بني إسحاق» ⁸. ويعدّ الكتاب ذلك اقتداء بالصديق أبي بكر في هذا الباب ⁸.

ملاحظة

تفاصيل التطبيق (عمرو بن سلمة، وقسمة مال أصبهان) مذكورة في مقال تسوية علي في قسمة المال. والنص في بعض المواضع مشوش فلم يُنقل كاملاً.

الصلات

استكشف الصلات

ذو صلة بـ: أصول التربية الثمانية في القرآن والسنة

قد يهمك أيضًا

الاجتهاد· طلب العلم· الشورى الإسلامية· التربية· أصول التربية الثمانية في القرآن والسنة· العدل والفضل· بيت المال· أسباب التملك

المصادر

حسين, محمد الخضر. الحرية في الإسلام. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 58
حسين, محمد الخضر. الحرية في الإسلام. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 59
حسين, محمد الخضر. الحرية في الإسلام. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 60
حسين, محمد الخضر. الحرية في الإسلام. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 61
حسين, محمد الخضر. الحرية في الإسلام. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 92
أحمد, محيي الدين عفيفي. (2018). نظرات موضوعية في قضايا إنسانية. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 113
أحمد, محيي الدين عفيفي. (2018). نظرات موضوعية في قضايا إنسانية. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 114
الصلابي, علي محمد محمد; Al-Sallabi, Ali Muhammad Muhammad. أسمى المطالب في سيرة علي بن أبي طالب: شخصيته وعصره (الجزء الأول). مكتبة الإيمان، المنصورة. , p. 229

البري, أحمد محمد. (2025). أصول التربية والتعليم في القرآن الكريم والسنة النبوية. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة.
وجدي, محمد فريد. سفير الإسلام إلى سائر الأقوام. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة.

اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «المساواة في الإسلام». islam.museum، https://islam.museum/ar/concept/equality-in-islam/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-25.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الأفكار

العقائد والمفاهيم والعلوم والمذاهب، بلغةٍ واضحة. ذو صلة

الاجتهاد

بذل الفقيه وسعه واستفراغ جهده في استنباط الحكم الشرعي من الأدلة الشرعية. ويرى السايس أنه بدأ في عصر التنزيل، وأن غايته كشف حكم الله في الواقعة لا إنشاء التشريع، فهو ملزم للمجتهد ومن قلده، ومقيد بالقواعد الكلية للشريعة. وتتعدد طرقه: أخذ الحكم من ظواهر النصوص، أو من معقولها بالقياس، أو بتنزيل الوقائع على القواعد العامة كالاستحسان والمصالح المرسلة وسد الذرائع.