الترياق والسموم

الترياق دواء مركّب كبير كان يُتّخذ في الطب القديم ضدّ السموم ولدغ الهوام، وتتّصل به في «القانون» ثلاثة مواضع: كلام ابن سينا في أن للترياق مزاجاً ثانياً ينشأ عن امتزاج أدويته المفردة ⁵، وفصول السموم في الكتاب الرابع ¹، ومقالة الترياقات والمعاجين الكبار في الكتاب الخامس ². وهذا السجل وصف لما كتبه ابن سينا ولما ورد في كتب الحديث، وليس إرشاداً علاجياً ولا حكماً شرعياً. وللجانب الفقهي سجل مستقل: الترياق.

يفتتح ابن سينا الفن السادس من الكتاب الرابع بكلام في التحرّز من السموم المشروبة، فيذكر أن من يخاف أن يُسقى سمّاً يحترز من الأغذية الغالبة الطعم أو الرائحة لأنها تكسر طعم ما يُدسّ، وأنه يتناول أدوية دافعة لمضرّة السموم كالمتروديطوس والطين الأرمني ⁶. ثم يقسم السموم صنفين: فاعل بكيفية فيه، كالأكّال المعفّن والملهب المسخّن والمبرّد المخدّر والمسدّد لمسالك النفس، وفاعل بصورته وجملة جوهره كالبيش ومرارة النمر، وهذا شرّ السموم، ومنها ما يخصّ عضواً بعينه كالذراريح للمثانة ⁷. ويعرض أن السم الواحد قد يقتل الإنسان ولا يقتل الزرازير، ويروي عن جالينوس أن عجوزاً تعوّدت قليل البيش حتى ألفته الطبيعة، وعن روفس خبر جارية غُذّيت بالسم ⁷.

يذكر ابن سينا أن السم يُستدلّ عليه بما يحدث في البدن، فمن ظهر عليه حرارة وحمرة عين وكرب وعطش دلّ على سمّ حارّ، ومن سُبات وخدر وبرد دلّ على مخدّر، ومن سقوط قوة وعرق بارد وغشي دلّ على ما يضادّ الإنسان بجملة الجوهر، وهو أردؤها. وقد يُستدلّ عليه بالروائح والتقيئة ⁸. وقانون علاج من سُقي سمّاً عنده ألا يُدافع بل يُبادر قبل أن تفشو قوته في البدن، بالقيء والإكثار من السوائل واللبن، وبعد ذلك بالأدوية الدافعة كترياق الطين المختوم ⁹.

في الكتاب الخامس يبدأ مقالة الترياقات والمعاجين الكبار بالترياق الفاروق، ويقول إنه أجلّ الأدوية المركّبة وأفضلها لكثرة منافعه، وخصوصاً للسموم من النواهش كالحيات والعقارب والكلب الكلِب وللسموم المشروبة القتّالة ². ويذكر أن نسخته الأصلية لأندروماخس، وأن كثيراً من الأطباء، ومنهم جالينوس، حاولوا الزيادة والنقص فيه التماساً للذكر، وأن الرأي ألا يُحرَّك شيء أخرجته التجربة منجحاً ². ويقول إن للترياق طفولة وترعرعاً وشباباً وشيخوخة وموتاً، فيصير طفلاً بعد ستة أشهر أو سنة، ثم يتزيّد حتى يقف بعد عشر سنين في البلدان الحارة وعشرين في الباردة، ثم ينحطّ حتى تنسلخ عنه الترياقية بعد ثلاثين أو ستين سنة ². وفي مقالة الحاجة إلى المركّبات يقرر أن لحم الأفاعي عمود في الترياق لو حُذف بطلت القاعدة، وأن البلاذر لو وقع فيه أفسده ¹⁰.

يروي البخاري عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قوله: «من تصبح كل يوم سبع تمرات عجوة لم يضره في ذلك اليوم سم ولا سحر» ⁴، انظر البخاري 5445؛ وفي رواية أخرى في الصحيح أن من اصطبح كل يوم تمرات عجوة لم يضره سم ولا سحر ذلك اليوم إلى الليل، وقال غير الراوي «سبع تمرات» ¹¹. وهذا السجل لا يقرّر أثراً طبياً لها، بل يذكر ما روي.

ويروي أبو هريرة رضي الله عنه أنه لما فُتحت خيبر أُهديت للنبي شاة فيها سم ¹²، انظر البخاري 4249 والبخاري 3169. ويروي أنس أن يهودية أتت النبي ﷺ بشاة مسمومة فأكل منها، فقيل ألا نقتلها، قال: «لا»، وقال أنس إنه ما زال يعرف أثرها في لهوات رسول الله ¹³، انظر البخاري 2617. وفي رواية مسلم أنها قالت: أردت لأقتلك، فقال: «ما كان الله ليسلطك على ذاك» ¹⁴، انظر مسلم 5705. والمتحف يصف الروايات ولا يربطها بأقوال الأطباء، فتصنيف هذا الباب طبيٌّ تاريخي ولا يقدّم حكماً.

انظر أيضاً الأدوية المفردة والمركبة وغزوة خيبر.