الحديث الحسن

The good report (hasan)

الحسن لذاته عند ابن حجر ما اجتمعت فيه شروط الصحيح إلا أن ضبط راويه خفّ، وهو يشارك الصحيح في الاحتجاج وإن كان دونه؛ والحسن لغيره ما يتوقف فيه إذا قامت قرينة ترجح قبوله، كحديث المستور إذا تعددت طرقه؛ ويفسّر قول الترمذي «حسن صحيح» بالتردد في حال الراوي عند التفرد أو بتعدد الإسناد، ويرى أن تعريف الترمذي للحسن خاص بما يقول فيه «حسن» فقط ¹ ².

العمق

نظرة سريعة

الإقليم: عالمي / الشتات

الكتاب وعلومه

موجز

الحسن ثالث أقسام المقبول ورابعها عند ابن حجر: فإن قصر الخبر عن أعلى صفات القبول ولم يوجد ما يجبر ذلك فهو الحسن لذاته، وإن قامت قرينة ترجّح جانب قبول ما يُتوقّف فيه فهو الحسن لغيره. ¹ ويعدّ المحقق نور الدين عتر هذا التمييز من اختيارات ابن حجر التي استقر عليها المحدثون. ³

الحسن لذاته

إذا خفّ الضبط — أي قلّ — مع بقية الشروط المتقدمة في حدّ الصحيح، فهو الحسن لذاته، لا لشيء خارج؛ ويخرج باشتراط باقي الأوصاف الضعيف. ⁴ وهو مشارك للصحيح في الاحتجاج به وإن كان دونه، ومشابه له في انقسامه إلى مراتب. ⁴ وبكثرة طرقه يُصحَّح، فيصير صحيحاً لغيره. ⁵

الحسن لغيره

هو الذي يكون حسنه بسبب الاعتضاد، نحو حديث المستور إذا تعددت طرقه. ⁴

«حسن صحيح»

يجيب ابن حجر عمّن استشكل جمع الترمذي وغيره بين الوصفين، مع أن الحسن قاصر عن الصحيح: ⁶

إذا تفرّد الراوي بالرواية، فالجمع للتردد الحاصل من المجتهد في الناقل: هل اجتمعت فيه شروط الصحة أو قصر عنها؟ فكأنه قال «حسن أو صحيح» وحُذف حرف التردد؛ وعلى هذا فما قيل فيه «حسن صحيح» دون ما قيل فيه «صحيح»، لأن الجزم أقوى من التردد. ⁷
وإن لم يحصل التفرد، فالوصفان باعتبار إسنادين أحدهما صحيح والآخر حسن، وعلى هذا فما قيل فيه «حسن صحيح» فوق ما قيل فيه «صحيح» فقط إذا كان فرداً، لأن كثرة الطرق تقوّي. ⁸

حسن الترمذي

يستشكل بعضهم أن الترمذي جعل من شرط الحسن أن يُروى من غير وجه، ثم يقول في بعض الأحاديث «حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه»؛ فيجيب ابن حجر بأن الترمذي لم يعرّف الحسن مطلقاً، وإنما عرّف نوعاً خاصاً منه، وهو ما يقول فيه «حسن» فقط، مستدلاً بعبارته في آخر كتابه: ما قلنا فيه حديث حسن فإنما أردنا به حسن إسناده عندنا: كل حديث يُروى لا يكون راويه متهماً بكذب، ويُروى من غير وجه نحو ذلك، ولا يكون شاذاً. ⁹ ويرى أنه قيّده بقوله «عندنا» لأنه اصطلاح جديد أو لغموضه، ولم ينسبه إلى أهل الحديث كما فعل الخطابي. ¹⁰ ويجعل المحقق حسن الترمذي هذا هو الحسن لغيره. ⁸

ما لم يُذكر هنا

تعريف الخطابي للحسن الذي يشير إليه ابن حجر، وتعريف ابن الصلاح، لم يُنقلا هنا من مصادرهما.

الصلات

استكشف الصلات

ورد في: نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر
جزء من: علم مصطلح الحديث

قد يهمك أيضًا

مقدمة ابن الصلاح (معرفة أنواع علم الحديث)· الحديث الصحيح· الحديث النبوي· الإسناد· الجرح والتعديل· الخطيب البغدادي· ابن الصلاح· أصداف اللؤلؤ

المصادر

ابن حجر العسقلاني, أحمد بن علي بن محمد; Ibn Hajar al-'Asqalani, Ahmad ibn 'Ali ibn Muhammad. (2011). شرح نخبة الفكر — نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر. مكتبة البشرى (جمعية شودهري محمد علي الخيرية)، كراتشي، باكستان. , p. 53
ابن حجر العسقلاني, أحمد بن علي بن محمد; Ibn Hajar al-'Asqalani, Ahmad ibn 'Ali ibn Muhammad. (2011). شرح نخبة الفكر — نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر. مكتبة البشرى (جمعية شودهري محمد علي الخيرية)، كراتشي، باكستان. , p. 60-63
ابن حجر العسقلاني, أحمد بن علي بن محمد; Ibn Hajar al-'Asqalani, Ahmad ibn 'Ali ibn Muhammad. (2011). شرح نخبة الفكر — نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر. مكتبة البشرى (جمعية شودهري محمد علي الخيرية)، كراتشي، باكستان. , p. 21
ابن حجر العسقلاني, أحمد بن علي بن محمد; Ibn Hajar al-'Asqalani, Ahmad ibn 'Ali ibn Muhammad. (2011). شرح نخبة الفكر — نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر. مكتبة البشرى (جمعية شودهري محمد علي الخيرية)، كراتشي، باكستان. , p. 60
ابن حجر العسقلاني, أحمد بن علي بن محمد; Ibn Hajar al-'Asqalani, Ahmad ibn 'Ali ibn Muhammad. (2011). شرح نخبة الفكر — نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر. مكتبة البشرى (جمعية شودهري محمد علي الخيرية)، كراتشي، باكستان. , p. 60-61
ابن حجر العسقلاني, أحمد بن علي بن محمد; Ibn Hajar al-'Asqalani, Ahmad ibn 'Ali ibn Muhammad. (2011). شرح نخبة الفكر — نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر. مكتبة البشرى (جمعية شودهري محمد علي الخيرية)، كراتشي، باكستان. , p. 61
ابن حجر العسقلاني, أحمد بن علي بن محمد; Ibn Hajar al-'Asqalani, Ahmad ibn 'Ali ibn Muhammad. (2011). شرح نخبة الفكر — نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر. مكتبة البشرى (جمعية شودهري محمد علي الخيرية)، كراتشي، باكستان. , p. 61-62
ابن حجر العسقلاني, أحمد بن علي بن محمد; Ibn Hajar al-'Asqalani, Ahmad ibn 'Ali ibn Muhammad. (2011). شرح نخبة الفكر — نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر. مكتبة البشرى (جمعية شودهري محمد علي الخيرية)، كراتشي، باكستان. , p. 62
ابن حجر العسقلاني, أحمد بن علي بن محمد; Ibn Hajar al-'Asqalani, Ahmad ibn 'Ali ibn Muhammad. (2011). شرح نخبة الفكر — نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر. مكتبة البشرى (جمعية شودهري محمد علي الخيرية)، كراتشي، باكستان. , p. 62-63
ابن حجر العسقلاني, أحمد بن علي بن محمد; Ibn Hajar al-'Asqalani, Ahmad ibn 'Ali ibn Muhammad. (2011). شرح نخبة الفكر — نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر. مكتبة البشرى (جمعية شودهري محمد علي الخيرية)، كراتشي، باكستان. , p. 63

اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «الحديث الحسن». islam.museum، https://islam.museum/ar/concept/al-hadith-al-hasan/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-11-04.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · ساهم في إكماله · JSON

الجناح

الأفكار

العقائد والمفاهيم والعلوم والمذاهب، بلغةٍ واضحة. ذو صلة

مقدمة ابن الصلاح (معرفة أنواع علم الحديث)

كتاب ابن الصلاح (ت 643هـ) في علوم الحديث، سماه في خطبته «معرفة أنواع علم الحديث» واشتهر بعلوم الحديث وبالمقدمة. قسّمه إلى خمسة وستين نوعاً، أولها معرفة الصحيح وآخرها معرفة أوطان الرواة وبلدانهم، وقال إن الأنواع قابلة للتنويع إلى ما لا يحصى. وفيه تعريفه المشهور للحديث الصحيح، ورأيه في تعذر التصحيح المستقل في عصره، وفي إفادة ما اتفق عليه الشيخان القطع.