اسلامی خطاطی (شیلا بلیئر)

شیلا بلیئر کی «اسلامی خطاطی» 2006ء میں ایڈنبرا یونیورسٹی پریس سے شائع ہوئی۔ ناشر اسے عربی رسم الخط میں خوش نویسی کے فن پر پہلی حوالہ جاتی کتاب کہتا ہے، جو بتاتی ہے کہ ساتویں صدی سے آج تک مغربِ اقصیٰ سے ہندوستان اور اس سے آگے تک خطاطی فنی اظہار کا ایک بنیادی ذریعہ کیسے بنی، اور اس کے اسالیب کی شناخت کے لیے یکساں اصطلاحات تجویز کرتی ہے۔ ^{1 2}

کتاب ایک ابتدائی حصے سے شروع ہوتی ہے جس میں اسلامی تہذیب میں کتابت کی اہمیت اور عربی حرف کے اصول، اور مواد — سطحیں، خاص کاغذ، قلم اور قلمدان، روشنائیاں اور دواتیں — زیرِ بحث ہیں۔ باقی مواد ہوجسن کے خاکے پر پانچ ادوار میں ہے: ابتدائی اسلامی زمانے میں تقریباً 900ء تک عربی حرف، ابتدائی مصاحف اور ان کی تاریخ متعین کرنے کے طریقے؛ 900 سے 1250ء تک گول قلموں کی برتری، شکستہ رواں خط، ابن مقلہ، ابن البواب اور خطِ مغربی؛ 1250 سے 1500ء تک علاقائی اسالیب کا ظہور — ایران میں اقلامِ ستہ اور معلق قلم، مملوکوں کے ہاں سیدھے اور خمدار قلم؛ صفویوں، قاجاریوں، عثمانیوں، مغلوں اور افریقہ کے شاہی اسالیب؛ اور بیسویں اور اکیسویں صدی کے آغاز کی خطاطی، روایتی اسالیب سے ٹائپوگرافی، کمپیوٹر گرافکس اور خطاطانہ فن تک۔ ^{3 4 5 6}

مصنفہ عموماً ایرانی مواد کو عربی اور ترکی پر مقدم رکھتی ہیں اور اسے ایک سوچا سمجھا قدری فیصلہ کہتی ہیں: ان کے خیال میں مشرقی اسلامی سرزمینوں کے خطاط اکثر زیادہ جدت پسند تھے — یاقوت کے اقلامِ ستہ ایران میں مملوک علاقوں سے پہلے ابھرے، اور معلق قلم فارسی کے لیے بنے اور پھر عثمانیوں نے اپنائے۔ وہ لکھتی ہیں کہ قدیم مآخذ قلموں کے بہت سے نام دیتے ہیں مگر نمونے نہیں دکھاتے، اور ناموں اور نمونوں کو ساتھ دینے والا پہلا باقی ماخذ الطیبی کی وہ کتاب ہے جو سلطان قانصوہ الغوری کے لیے 908ھ/1503ء میں مرتب ہوئی — یوں نو سو سال سے زیادہ تک کسی نام زد قلم کا کوئی نمونہ باقی نہیں۔ ⁷

اس کی مثالیں مؤرخ یا قابلِ تاریخ اور معتبر ماخذ والے نمونوں سے لی گئی ہیں، کیونکہ قدیم و جدید جعل سازی اور نقلیں عام ہیں، اور ہر تصویر کے ساتھ تجزیہ ہے کہ اسلوب اور معیار کو پرکھنے میں کیا دیکھا جائے۔ ¹