الخط الإسلامي (شيلا بلير)

«الخط الإسلامي» لـشيلا بلير صدر عن مطبعة جامعة إدنبرة سنة 2006، ويقدّمه ناشره بوصفه أول مرجع في فن الكتابة الجميلة بالحرف العربي، يشرح كيف صار الخط من أهم وسائل التعبير الفني من القرن السابع إلى اليوم في أكثر البلاد من المغرب الأقصى إلى الهند وما وراءها، ويقترح مصطلحات موحدة لتحديد أساليبه. ^{1 2}

يفتتح بقسم تمهيدي عن مكانة الكتابة في الحضارة الإسلامية ومبادئ الحرف العربي، ثم عن المواد: الحوامل والورق الخاص والأقلام ومقالمها والأحبار ومحابرها. ثم يرتب المادة تاريخيًا في خمس حقب على إطار هودجسون: الحرف العربي في العصور الإسلامية الأولى إلى نحو 900م ومعه المصاحف المبكرة وطرق تأريخها؛ ثم «سيادة الأقلام المدورة» بين 900 و1250م مع الخط المكسور وابن مقلة وابن البواب والخط المغربي؛ ثم بروز الأساليب الإقليمية بين 1250 و1500م: الأقلام الستة والأقلام المعلّقة في إيران، والأقلام المستقيمة والمقوّرة عند المماليك؛ ثم أساليب الإمبراطوريات عند الصفويين والقاجاريين والعثمانيين والمغول وإفريقيا؛ ثم الخط في القرن العشرين ومطلع الحادي والعشرين، من الأساليب التقليدية إلى الطباعة والحاسوب والفن الخطي. ^{3 4 5 6}

تقدّم المؤلفة الأمثلة الإيرانية غالبًا على العربية والتركية، وتقول إن ذلك حكم قيمة مقصود، إذ ترى خطاطي الشرق الإسلامي أكثر ابتكارًا في أحيان كثيرة: فالأقلام الستة التي مارسها ياقوت ظهرت في إيران قبل بلاد المماليك، والأقلام المعلّقة طُوِّرت لكتابة الفارسية ثم أخذها العثمانيون. وتنبّه إلى أن المصادر القديمة تذكر أسماء كثيرة للأقلام دون أن تصورها، وأن أول مصدر باقٍ يجمع الأسماء والنماذج معًا هو كتاب الطيبي المؤلف للسلطان قانصوه الغوري سنة 908هـ/1503م، فلا يوجد لأكثر من تسعمائة عام نموذج معروف الاسم لقلم ما. ⁷

اختيرت أمثلته من قطع مؤرخة أو قابلة للتأريخ ثابتة المصدر، لأن مشكلة التزوير والنسخ قديمًا وحديثًا متفشية، ويرافق كل صورة تحليل يرشد القارئ إلى ما ينظر إليه في الحكم على الأسلوب والجودة. ¹