درزی کے ہاتھ میں خراب ہونے والے کپڑے کے ضمان کا حکم

ایک درزی کے بارے میں سوال جس نے قیمتی کپڑا غلط کاٹ کر خراب کر دیا، جس میں دار الافتاء مصر نے جواب دیا کہ درزی کے ہاتھ میں کاٹنے اور پیمائش کے وقت جو خراب ہو وہ شرعاً اس پر ضامن ہے کیونکہ وہ اجیرِ مشترک ہے، اور ضمان اصلاً مثل سے ہے، اور اگر وہ نہ مل سکے تو خرابی کے دن کی قیمت سے۔ ¹

سائل نے بتایا کہ ایک درزی کو ایک گاہک نے قیمتی کپڑا مقررہ تفصیلات کے لباس کے لیے کاٹنے کو دیا اور دونوں اس پر متفق ہوئے؛ کاٹتے وقت اس نے پیٹرن کی پیمائش میں غلطی کی اور کپڑا خراب ہو کر مطلوبہ لباس کے قابل نہ رہا۔ اس نے پوچھا کہ کیا درزی پر مالک کے لیے اس کپڑے کا بدل بطور تلافی لازم ہے؟ ¹

دار الافتاء نے اس بیان سے آغاز کیا کہ مالی معاملات کے احکام انصاف کے دائرے میں مخلوق کے فوائد کے لیے مقرر کیے گئے، کاسانی کی بدائع الصنائع (4/174) سے نقل کرتے ہوئے کہ اللہ نے عقود بندوں کی ضرورتوں کے لیے مشروع کیے؛ ان عقود میں اجارہ ہے، اور فقہا میں اس پر کوئی اختلاف نہیں کہ انسان دوسرے کو معلوم کام پر اجرت پر لے سکتا ہے، جیسا کہ ابن قدامہ نے المغنی (5/341) میں کہا۔ ¹ پھر اس نے اجیرِ خاص، جو ایک شخص کے لیے معلوم مدت تک کام کرے جس میں صرف وہی اس کے کام سے فائدہ اٹھائے، اور اجیرِ مشترک، جو عام لوگوں کے لیے کام کرے اور کوئی ایک اجرت دینے والا اسے دوسروں کے لیے کام کرنے سے نہ روک سکے، جیسے رنگریز، دھوبی اور درزی، میں فرق کیا، سمرقندی کی تحفۃ الفقہاء (2/352) اور مجلۃ الاحکام العدلیہ کی دفعہ 422 کے حوالے سے جو درزی، مزدور، دلال، گھڑی ساز اور سنار کو اجیرِ مشترک میں شمار کرتی ہے۔ ¹

دار الافتاء نے فیصلہ کیا کہ حنفیہ، مالکیہ، شافعیہ اور حنابلہ کے جمہور فقہا اجیرِ مشترک کو اس کے ہاتھ کے کام سے خراب ہونے والی چیز کا ضامن قرار دیتے ہیں، کیونکہ اس میں کاریگروں اور مالِ تجارت کے مالکوں دونوں کی مصلحت ہے، جبکہ اسے چھوڑنے میں لوگوں کے اموال کے ضیاع کا راستہ کھلتا ہے: ہر شخص اپنا کپڑا نہیں سی سکتا، اور اگر کاریگروں کا اتفاقی نقصان کا دعویٰ مان لیا جائے تو وہ جلد بازی میں یہ دعویٰ کریں گے اور مالکوں کو نقصان ہوگا، تو لوگ ضرورت کے باوجود کپڑے سلوانا چھوڑ دیں گے اور کاریگروں کی روزی کو نقصان ہوگا؛ لہٰذا انہیں ضامن قرار دینا دونوں فریقوں کی اصلاح ہے۔ ¹ اس نے اس روایت سے استدلال کیا کہ علی بن ابی طالب دھوبیوں اور سناروں کو ضامن قرار دیتے اور کہتے کہ لوگوں کی اصلاح اسی سے ہوتی ہے، جسے عبد الرزاق اور ابن ابی شیبہ نے روایت کیا، اور سغدی کی النتف (2/561) سے نقل کیا کہ اجیرِ مشترک کے ہاتھ کے کام سے جو ضائع ہو وہ بالاتفاق اس پر ضامن ہے؛ ابن شاس کی عقد الجواہر الثمینہ (3/936) سے کہ اجیر کا اس چیز پر قبضہ جو اسے کام کے لیے دی گئی ضمان کا قبضہ ہے؛ قاضی عبد الوہاب کی الاشراف (2/665) سے کاریگروں کے ضمان کی وجہ دونوں فریقوں کی مصلحت؛ خطیب شربینی کی مغنی المحتاج (3/477) سے کہ اجیرِ مشترک وہ ہے جو اپنے ذمے کام لے جیسے دھوبیوں اور درزیوں کی عادت ہے؛ اور بہوتی کی شرح منتہی الارادات (2/271) سے کہ اجیرِ مشترک اپنے فعل سے خراب ہونے والی چیز کا ضامن ہے، جیسے دھوبی کا کپڑا پھاڑنا یا درزی کی کٹائی میں غلطی۔ ¹

پھر دار الافتاء نے ضمان کا طریقہ بیان کیا: اصول مثل سے ضمان ہے، یعنی درزی خراب کیے گئے کپڑے جیسا کپڑا خام مال، برانڈ، قسم اور رنگ میں لائے اگر بازار میں اس کا مثل موجود ہو؛ اگر مثل نہ ہو یا وہ اسے حاصل نہ کر سکے تو اس کی قیمت کا ضامن ہے، کیونکہ مثلی کا ضمان مثل سے اور قیمی کا قیمت سے ہے، اور قیمت کی طرف صرف مثل کے ناممکن ہونے پر جایا جاتا ہے، جیسا کہ عز بن عبد السلام نے قواعد الاحکام (2/196) میں کہا؛ اور جب قیمت کی طرف جایا جائے تو خرابی کے دن کی قیمت معتبر ہے، جیسا کہ ابن نجیم نے الاشباہ والنظائر (ص 314) میں کہا کہ غصب کے بغیر تلف شدہ چیز کی قیمت تلف کے دن بلا اختلاف معتبر ہے، اور ابن حجر ہیتمی نے تحفۃ المحتاج (6/180) میں کہ اجیرِ مشترک تلف کے دن کی قیمت کا ضامن ہے۔ ¹

دار الافتاء نے نتیجہ نکالا کہ درزی کے ہاتھ میں کاٹنے اور پیمائش کے وقت خراب ہونے والا کپڑا اور اس کے نتیجے میں اس کا لباس کے قابل نہ رہنا شرعاً اس پر ضامن ہے؛ ضمان اصلاً مثل سے ہے، یعنی خراب کیے گئے کپڑے جیسی تفصیلات کے کپڑے سے، اور اگر وہ مثل حاصل نہ کر سکے تو خرابی کے دن کی قیمت سے۔ ¹

دار الافتاء مصر نے یہ فتویٰ dar-alifta.org پر نمبر 8993، 17 جون 2026 کی تاریخ کے ساتھ، تلافی کے زمرے میں، مفتیِ جمہوریہ نظیر محمد عیاد کے فتاویٰ میں شائع کیا۔ ¹ میوزیم اس متن کو جاری کرنے والے عالم یا ادارے کی طرف منسوب ایک تاریخی دستاویز کے طور پر درج کرتا ہے، اور خود کوئی فتویٰ جاری نہیں کرتا۔