إتلاف

لغت میں «تلف» ہلاک ہونے کو اور «أتلفه» فنا کرنے کو کہتے ہیں۔ فقہاء کے نزدیک إتلاف کا مطلب کسی چیز کو اس کے عادتاً مطلوبہ نفع سے نکال دینا ہے۔ ¹

جب کام شریعت میں جائز نہ ہو تو اصل حکم ممانعت ہے۔ کبھی یہ واجب ہو سکتا ہے، جیسے مسلمان کا خنزیر ہلاک کرنا، اور کبھی مباح، جیسے ایسی چیز ضائع کرنا جس کی مالک کو ضرورت نہ ہو۔ ² ممانعت پر گناہ مرتب ہوتا ہے، لیکن گناہ اور ضمان لازم و ملزوم نہیں۔ ²

إتلاف عین پر بھی ہو سکتا ہے اور منفعت پر بھی، کل پر بھی اور جز پر بھی۔ حقیقی بھی ہو سکتا ہے اور معنوی بھی، جیسے مستعار چیز مالک کے مطالبے یا مدت گزرنے کے بعد واپس نہ کرنا۔ ^{2 6}

شمع کو روشنی کے لیے، دایہ کو دودھ پلانے کے لیے، اور درخت کو پھل کے لیے کرائے پر لینا ایسی صورتیں ہیں جن میں عین کا استعمال ہی اسے ختم کرنے سے ہوتا ہے۔ ² شدید بھوک میں کسی کا مال کھا لینا رخصت کے تحت جائز ہے، مگر حنفیہ اور جمہور کے راجح قول کے مطابق ضمان لازم ہے۔ ⁶ مردار، خون اور مردار کی کھال ضائع کرنا جائز ہے کیونکہ یہ مال نہیں۔ ⁶

جنگ میں دشمن کے ایسے اموال جنہیں منتقل نہ کیا جا سکے اور مسلمانوں کو حاصل ہونے کی امید نہ ہو، ان کا ضائع کرنا جائز ہے، اور بنو نضیر کے کھجوروں کے درخت کاٹنے اور جلانے کی روایت اس کی بنیاد ہے۔ ⁶

مسلمان کی شراب اور خنزیر کے ضائع کرنے میں ضمان نہیں۔ ذمی کی ملکیت والی شراب میں حنفیہ اور مالکیہ ضمان لازم کرتے ہیں، شافعیہ اور حنابلہ نہیں۔ ⁷ لہو و لعب کے آلات میں جمہور ضمان نہیں لگاتے، جب کہ امام ابو حنیفہ غیر مصنوعہ حالت کی قیمت لازم کرتے ہیں۔ ^{7 8}

احرام کی حالت میں یا حرم کے اندر شکار، اور حرم کی نباتات کاٹنا ممنوع ہے، سوائے اذخر کے۔ جزا میں مذاہب کا اختلاف ہے۔ ^{9 10}

ضمان کے لیے شے کا مال ہونا، متقوم ہونا، متلف کا ضمان کا اہل ہونا، اور وجوب میں فائدہ ہونا شرط ہے۔ مال غیر کا علم ہونا شرط نہیں۔ ^{3 11}

إتلاف مباشرة بھی ہو سکتا ہے اور تسبب سے بھی، اور دونوں صورتوں میں ضمان ہے۔ تسبب سے مراد وہ فعل ہے جو عادتاً دوسرے کے نقصان تک لے جائے، جیسے تیز ہوا میں آگ لگانا جو دوسرے کے مال تک پہنچے۔ ^{4 5}

مثلی چیز کا مثل اور قیمی کی قیمت لازم ہے، اور قیمت مقامِ إتلاف کے اعتبار سے لگائی جاتی ہے۔ قیمت کے وقت کے بارے میں فقہاء میں اختلاف ہے۔ ^{11 12}

اکراہ، قبض، اجرت، سراية، تصادم، کشتی کا سامان پھینکنا، تأدیب، اجیر، غاصب اور عاریت کے احکام بھی اسی مدخل میں آتے ہیں، جن کی تفصیل صفحات 1500 سے 1504 میں ہے۔ ^{12 13}