ضرر کی وجہ سے طلاق کا مطالبہ کرنے والی بیوی کے لیے متعہ کا حکم

اس بارے میں سوال کہ کیا ضرر کی بنا پر قاضی سے طلاق کا مطالبہ کرنے والی عورت متعہ کی حق دار ہے، جس میں دار الافتاء مصر نے جواب دیا کہ متعہ شوہر کی حالت کے مطابق کم سے کم دو سال کا نفقہ ہے، جو اس وقت ساقط ہوتا ہے جب طلاق بیوی کی رضامندی سے یا اس کی طرف سے ہو، اور اس وقت ساقط نہیں ہوتا جب طلاق ضرر کی وجہ سے اس کے مطالبے پر ہو، کیونکہ ساقط کرنے والی رضامندی موجود نہیں۔ ¹

سائل نے ضرر کی وجہ سے طلاق کا مطالبہ کرنے والی عورت کے متعہ کے حکم کے بارے میں پوچھا: ایک عورت نے قاضی کے سامنے ضرر کی وجہ سے شوہر سے طلاق کا مقدمہ دائر کیا، تو طلاق کے بعد اسے متعہ دینے کا کیا حکم ہے، اور کیا ضرر کی بنا پر اس کا طلاق کا مطالبہ طلاق پر رضامندی شمار ہو کر اس کا متعہ کا حق ساقط کر دیتا ہے؟ ¹

دار الافتاء نے بیان کیا کہ مطلقہ کے متعہ سے مراد وہ ہے جو طلاق دینے والا مطلقہ کو اس کی مدد اور جدائی کی تنہائی پر دل جوئی کے لیے دیتا ہے، جیسا کہ خرشی کی مختصر خلیل کی شرح (4/87) اور مغنی المحتاج (4/398) میں ہے۔ ¹ اس نے ذکر کیا کہ رخصتی سے پہلے طلاق میں جب عورت کا مہر مقرر نہ ہوا ہو متعہ بالاتفاق واجب ہے، اور باقی صورتوں میں حنفیہ، مالکیہ اور ایک روایت میں حنابلہ کا جمہور اسے البقرہ: 241 کی نص سے مستحب سمجھتا ہے، جیسا کہ قدوری نے اپنے مختصر (ص 147)، ابن رشد نے بدایۃ المجتہد (3/117) اور بہوتی نے کشاف القناع (5/158) میں کہا؛ جبکہ شافعیہ اسے ہر مطلقہ کے لیے واجب سمجھتے ہیں سوائے رخصتی سے پہلے مقرر مہر والی مطلقہ کے، جیسا کہ رویانی نے بحر المذہب (9/523) میں کہا، اور یہ احمد کا ایک قول ہے جسے ابن تیمیہ نے اختیار کیا، جیسا کہ الانصاف (21/278-279) میں ہے۔ ¹ اس نے کہا کہ متعہ کی مقدار میں کوئی صریح نص نہیں، لیکن البقرہ: 236 کی نص سے شوہر کی آسودگی یا تنگی کا اعتبار وارد ہے، لہٰذا یہ عرف اور شوہر کی حالت کے اندازے کی طرف راجع ہے؛ خرشی نے کہا کہ مالکی مذہب کا مشہور قول یہ ہے کہ یہ صرف شوہر کی حالت کے مطابق ہے کیونکہ ٹوٹ اسی کی طرف سے آئی، اور بہوتی نے کہا کہ اس میں شوہر کی آسودگی اور تنگی کا اعتبار ہے۔ ¹

پھر دار الافتاء نے فیصلہ کیا کہ متعہ کی، وجوباً ہو یا استحباباً، شرط یہ ہے کہ طلاق عورت کی طرف سے یا اس کے سبب نہ ہو، جیسے خلع یا ابرا کے عوض طلاق، اور چاروں مذاہب کے فقہا نے تصریح کی کہ عورت کی طرف سے یا اس کے سبب ہونے والی ہر جدائی سے متعہ ساقط ہوتا ہے، کیونکہ ایسی جدائی مہر کو ساقط کرتی ہے تو متعہ کو بدرجۂ اولیٰ ساقط کرے گی، کاسانی کی بدائع الصنائع (2/303)، ابن جزی کی القوانین الفقہیہ (ص 159)، رافعی کی العزیز شرح الوجیز (8/331) اور ابن قدامہ کی المقنع (ص 322) سے نقل کرتے ہوئے۔ ¹ اس نے 1929 کے فرمانی قانون 25 کی دفعہ 18 مکرر کا حوالہ دیا جو 1985 کے قانون 100 سے شامل کی گئی، جو کہتی ہے کہ صحیح نکاح میں رخصتی شدہ بیوی جسے شوہر اس کی رضامندی کے بغیر اور اس کے کسی سبب کے بغیر طلاق دے وہ عدت کے نفقے کے علاوہ کم سے کم دو سال کے نفقے کے متعہ کی حق دار ہے، شوہر کی حالت، طلاق کے حالات اور ازدواجی مدت کے لحاظ کے ساتھ، اور اجازت پر قسطوں میں ادائیگی ہو سکتی ہے؛ اور توضیحی یادداشت کا جس نے بیان کیا کہ متعہ کا وجوب شافعی کا جدید مذہب، احمد کا ایک قول جسے ابن تیمیہ نے اختیار کیا، اہلِ ظاہر کا مذہب اور مالک کا ایک قول ہے۔ اگر فریقین عدالت نہ جائیں تو متعہ باہمی رضامندی سے طے ہوگا۔ ¹ اس نے کہا کہ گو متعہ کی شرط یہ ہے کہ طلاق بیوی کی رضامندی سے نہ ہو، لیکن جب اس کا طلاق کا مطالبہ شوہر کی طرف سے ضرر کی وجہ سے ہو تو متعہ ساقط نہیں ہوتا، کیونکہ طلاق اس کے مطالبے پر ہونے کے باوجود وہ ضرر دور کرنے کے لیے اس پر مجبور تھی، لہٰذا متعہ ساقط کرنے کے لیے مطلوب رضامندی موجود نہیں؛ اس نے مصری عدالتِ نقض کے عدالتی سال 63 کی احوالِ شخصیہ اپیل 6 میں 10 مارچ 1997 کے اجلاس کے فیصلے کا حوالہ دیا کہ مطلقہ متعہ کی حق دار ہے خواہ طلاق شوہر سے ہو یا اس کی طرف سے قاضی سے، کیونکہ بیوی کا شوہر کے ضرر پہنچانے کی وجہ سے طلاق کے لیے قاضی سے رجوع طلاق پر رضامندی نہیں۔ ¹

دار الافتاء نے نتیجہ نکالا کہ متعۂ طلاق وہ مال ہے جو شوہر رخصتی کے بعد طلاق دی گئی بیوی کو ادا کرتا ہے، جو شوہر کی آسودگی یا تنگی کے مطابق کم سے کم دو سال کا نفقہ ہے، جس کا تعین باہمی رضامندی سے یا تنازع کی صورت میں عدالت سے ہوتا ہے؛ اس کی شرط یہ ہے کہ طلاق عورت کی طرف سے یا اس کے سبب نہ ہو، لہٰذا اگر اس کی رضامندی سے یا اس کی طرف سے ہو تو ساقط ہے، لیکن اگر ضرر کی وجہ سے اس کے مطالبے پر ہو تو ساقط نہیں کیونکہ اس کی طرف سے ساقط کرنے کے لیے مطلوب رضامندی موجود نہیں۔ ¹

دار الافتاء مصر نے یہ فتویٰ dar-alifta.org پر نمبر 8903، 17 مارچ 2026 کی تاریخ کے ساتھ، نفقات کے زمرے میں، مفتیِ جمہوریہ نظیر محمد عیاد کے فتاویٰ میں شائع کیا۔ ¹ میوزیم اس متن کو جاری کرنے والے عالم یا ادارے کی طرف منسوب ایک تاریخی دستاویز کے طور پر درج کرتا ہے، اور خود کوئی فتویٰ جاری نہیں کرتا۔