زکات جو دوسرا سال گزرنے تک ادا نہ ہوئی

زكاة لم تُخرج حتى حال حول آخر

ایسے شخص کے بارے میں سوال جو نصاب کا مالک تھا اور دوسرا سال گزرنے تک زکات ادا نہ کی، جس میں اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے کہا کہ زکات فوراً واجب ہوتی ہے اور بلا عذر تاخیر گناہ ہے، اور واجب شدہ مقدار پر دوبارہ زکات نہیں بلکہ وہ اگلے سال کے حساب سے منہا ہوگی۔ ڈیپارٹمنٹ نے جواب دیا کہ زکات فرض مالی عبادت ہے جو واجب ہونے کے دن سے فوراً ادا کرنی ہوتی ہے کیونکہ یہ فقرا کا حق ہے، اور جو بلا عذر تاخیر کرے وہ گناہ گار اور اس کا ضامن ہے؛ اس نے اس پر المجموع میں نووی کا قول نقل کیا۔ اس نے کہا کہ جو مال زکات کے طور پر الگ کر کے رکھا گیا اس پر دوبارہ زکات واجب نہیں کیونکہ وہ فقرا کی ملکیت بن چکا، البتہ اگر قدرت کے باوجود ادا نہ کیا تو تاخیر کا گناہ ہے۔ اس نے المہذب میں ابو اسحاق شیرازی کا قول نقل کیا کہ جس کے پاس ایسا نصاب ہو جس پر زکات واجب ہوئی اور اس نے دوسرا سال گزرنے تک ادا نہ کی، اس پر اس مقدار میں دوسرے سال کی زکات واجب نہیں، کیونکہ فقرا نصاب میں سے فرض کی مقدار کے مالک ہو گئے۔ اس نے نتیجہ نکالا کہ زکات میں واجب مقدار پر دوبارہ زکات نہیں: ہر سال کی زکات الگ کی جائے اور اگلے سال مال کے حساب سے منہا کی جائے۔

گہرائی

ایک نظر میں

جائزہ
تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

خلاصہ

ایسے شخص کے بارے میں سوال جو نصاب کا مالک تھا اور دوسرا سال گزرنے تک زکات ادا نہ کی، جس میں اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے کہا کہ زکات فوراً واجب ہوتی ہے اور بلا عذر تاخیر گناہ ہے، اور واجب شدہ مقدار پر دوبارہ زکات نہیں بلکہ وہ اگلے سال کے حساب سے منہا ہوگی۔ 1

سوال

سائل نے پوچھا کہ جو شخص زکات کے نصاب کا مالک تھا اور اس نے دوسرا سال آنے تک زکات نہ دی، کیا دوسرے سال میں پچھلی زکات قابل زکات مال سے منہا ہوگی یا اس پر دوبارہ زکات ہوگی۔ 1

جواب

ڈیپارٹمنٹ نے جواب دیا کہ زکات فرض مالی عبادت ہے جو واجب ہونے کے دن سے فوراً ادا کرنی ہوتی ہے کیونکہ یہ فقرا کا حق ہے، اور جو بلا عذر تاخیر کرے وہ گناہ گار اور اس کا ضامن ہے؛ اس نے اس پر المجموع میں نووی کا قول نقل کیا۔ 1 اس نے کہا کہ جو مال زکات کے طور پر الگ کر کے رکھا گیا اس پر دوبارہ زکات واجب نہیں کیونکہ وہ فقرا کی ملکیت بن چکا، البتہ اگر قدرت کے باوجود ادا نہ کیا تو تاخیر کا گناہ ہے۔ 1 اس نے المہذب میں ابو اسحاق شیرازی کا قول نقل کیا کہ جس کے پاس ایسا نصاب ہو جس پر زکات واجب ہوئی اور اس نے دوسرا سال گزرنے تک ادا نہ کی، اس پر اس مقدار میں دوسرے سال کی زکات واجب نہیں، کیونکہ فقرا نصاب میں سے فرض کی مقدار کے مالک ہو گئے۔ 1 اس نے نتیجہ نکالا کہ زکات میں واجب مقدار پر دوبارہ زکات نہیں: ہر سال کی زکات الگ کی جائے اور اگلے سال مال کے حساب سے منہا کی جائے۔ 1

اس ریکارڈ کے بارے میں

اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے یہ فتویٰ aliftaa.jo پر نمبر 3954، 5 مارچ 2025 کی تاریخ کے ساتھ شائع کیا۔ 1 میوزیم اس متن کو جاری کرنے والے عالم یا ادارے کی طرف منسوب ایک تاریخی دستاویز کے طور پر درج کرتا ہے، اور خود کوئی فتویٰ جاری نہیں کرتا۔

تعلقات

تعلقات دریافت کریں

About
الزكاة

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

المال في الإسلام· الموطأ 2020 — مالك: لا يصلح لمن دفع إلى رجل مالا قراضا أن يشترط عليه الزكاة في حصته من الربح خاصة، ولا أن يشترط عليه أن لا يشتري إلا من فلان· الزكاة· خیراتی انجمن کا زکات کو مریضوں کے علاج میں استعمال کرنا· ماں کا اپنی زکوٰۃ اپنی اولاد کو دینا· وکیل کا موکل کی زکاۃ اپنے مال سے ادا کر کے بعد میں واپس لینا· زکات اور صدقہ کی تقسیم کے لیے وکیل بنانا· ضرورت مند طلبہ کی مدد کے منصوبے کے لیے زکوٰۃ اور صدقات جمع کرنا

ماخذ

  1. اردن کا جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ (aliftaa.jo) , fatwa 3954

اصل صفحہ

اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “زکات جو دوسرا سال گزرنے تک ادا نہ ہوئی”. islam.museum، https://islam.museum/ur/work/fatwa-aliftaa-jo-zakat-left-unpaid-into-a-second-year/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-11-01.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

الفاظ

قرآن، حدیث، شاعری، اور مسلم اقوام کی زبانیں اور رسم الخط۔
متعلقہ

المال في الإسلام

Al-Bahi holds that wealth is necessary to human life and that the drive to acquire it is innate, so banning private ownership is unnatural (p. 27). Wealth also carries temptation, so the believer guards the means of getting and growing it (p. 28). God is the true owner and the human a steward (pp. 69-70); spending for God's cause means the public interest (pp. 37-38). Zakat, public spending, inheritance division and the prohibition of riba are, in his account, the means that stop wealth piling up (p. 138). This is the author's own reading, presented as his view.