پہلے حج یا پہلے اولاد؟

تقديم الحج أو الإنجاب

سعودی عرب میں مقیم ایک جوڑے کا سوال کہ پہلے حج کریں یا اولاد، جس میں اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے کہا کہ حج میں جلدی کرنی چاہیے، لیکن اس کا وجوب فوری نہیں، اس لیے ترجیحات کی ترتیب جوڑے کی ضرورت پر منحصر ہے۔ ڈیپارٹمنٹ نے جواب دیا کہ حج اس مکلف پر واجب ہے جو استطاعت رکھتا ہو، اور استطاعت کا مطلب ہے رہائش اور نفقہ جیسی بنیادی ضروریات سے زائد حج کے اخراجات کا مالک ہونا، اور اس کی تعریف ابن حجر الہیتمی سے نقل کی۔ اس نے کہا کہ ترجیحات ضرورت کے مطابق ہوتی ہیں، کیونکہ حج واجب ہونے کے باوجود فوری نہیں، اور نووی کی روضۃ الطالبین سے نقل کیا کہ جسے گناہ کے خوف سے نکاح کی ضرورت ہو اس کا مال نکاح پر خرچ کرنا حج سے زیادہ اہم ہے، کیونکہ وہ ضرورت فوری ہے اور حج فوری نہیں، اور کہا کہ ہر صاحبِ ضرورت اپنی ترجیحات بہتر جانتا ہے۔ اس نے ذکر کیا کہ اولاد شریعت کے بڑے مقاصد میں سے حفظِ نسل ہے، لیکن اسے مؤخر کیا جا سکتا ہے اور یہ فوری ضرورت نہیں، خاص طور پر جب بیوی جوان ہو۔ اس نے نتیجہ نکالا کہ حج ایک عظیم رکن ہے جس میں جلدی کرنی چاہیے، لیکن چونکہ اس کا وجوب فوری نہیں، اس لیے تعارض کے وقت ترجیحات کے فقہی قواعد اس پر لاگو ہوتے ہیں۔

گہرائی

ایک نظر میں

جائزہ
تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

خلاصہ

سعودی عرب میں مقیم ایک جوڑے کا سوال کہ پہلے حج کریں یا اولاد، جس میں اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے کہا کہ حج میں جلدی کرنی چاہیے، لیکن اس کا وجوب فوری نہیں، اس لیے ترجیحات کی ترتیب جوڑے کی ضرورت پر منحصر ہے۔ 1

سوال

سائلہ نے بتایا کہ وہ اور اس کے شوہر اولاد چاہتے ہیں، اور شوہر نے سعودی عرب میں قیام سے فائدہ اٹھاتے ہوئے حج کے لیے رقم جمع کی ہے؛ اب انہیں یہ چننا ہے کہ اولاد پیدا کریں اور حج دو سال مؤخر کریں، کیونکہ ایک سال سے کم عمر بچے کو چھوڑنا مشکل ہے، یا حج پہلے کریں اور اولاد مؤخر کریں، اور اس نے پوچھا کہ کون سا بہتر ہے۔ 1

جواب

ڈیپارٹمنٹ نے جواب دیا کہ حج اس مکلف پر واجب ہے جو استطاعت رکھتا ہو، اور استطاعت کا مطلب ہے رہائش اور نفقہ جیسی بنیادی ضروریات سے زائد حج کے اخراجات کا مالک ہونا، اور اس کی تعریف ابن حجر الہیتمی سے نقل کی۔ 1 اس نے کہا کہ ترجیحات ضرورت کے مطابق ہوتی ہیں، کیونکہ حج واجب ہونے کے باوجود فوری نہیں، اور نووی کی روضۃ الطالبین سے نقل کیا کہ جسے گناہ کے خوف سے نکاح کی ضرورت ہو اس کا مال نکاح پر خرچ کرنا حج سے زیادہ اہم ہے، کیونکہ وہ ضرورت فوری ہے اور حج فوری نہیں، اور کہا کہ ہر صاحبِ ضرورت اپنی ترجیحات بہتر جانتا ہے۔ 1 اس نے ذکر کیا کہ اولاد شریعت کے بڑے مقاصد میں سے حفظِ نسل ہے، لیکن اسے مؤخر کیا جا سکتا ہے اور یہ فوری ضرورت نہیں، خاص طور پر جب بیوی جوان ہو۔ 1 اس نے نتیجہ نکالا کہ حج ایک عظیم رکن ہے جس میں جلدی کرنی چاہیے، لیکن چونکہ اس کا وجوب فوری نہیں، اس لیے تعارض کے وقت ترجیحات کے فقہی قواعد اس پر لاگو ہوتے ہیں۔ 1

اس ریکارڈ کے بارے میں

اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے یہ فتویٰ aliftaa.jo پر نمبر 3823، 31 اکتوبر 2023 کی تاریخ کے ساتھ شائع کیا۔ 1 میوزیم اس متن کو جاری کرنے والے عالم یا ادارے کی طرف منسوب ایک تاریخی دستاویز کے طور پر درج کرتا ہے، اور خود کوئی فتویٰ جاری نہیں کرتا۔

تعلقات

تعلقات دریافت کریں

About
حج کے احکام· نسل اور اس کے احکام· مقاصدِ شریعت

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

بیمار حاجی جو طوافِ افاضہ نہ کر سکا· بیمار کی طرف سے حج یا عمرہ کی نیابت کی شرائط· وصیت کرنے والے کی شرط پوری نہ ہو سکنے پر اس کی خلاف ورزی کا حکم· بین الاقوامی اسلامی فقہ اکیڈمی کی قرارداد 262 (7/26): اسلامی مالیاتی اداروں میں شرعی حکمرانی· بین الاقوامی اسلامی فقہ اکیڈمی کی قرارداد 264 (9/26): قبل از وقت پیدا ہونے والے بچوں کو معلوم و نامعلوم عطیہ دہندگان کا دودھ پلانا· حج کے احکام· مقاصدِ شریعت· نسل اور اس کے احکام

ماخذ

  1. اردن کا جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ (aliftaa.jo) , fatwa 3823

اصل صفحہ

اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “پہلے حج یا پہلے اولاد؟”. islam.museum، https://islam.museum/ur/work/fatwa-aliftaa-jo-hajj-or-having-a-child-first/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-11-01.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

الفاظ

قرآن، حدیث، شاعری، اور مسلم اقوام کی زبانیں اور رسم الخط۔
متعلقہ

بیمار حاجی جو طوافِ افاضہ نہ کر سکا

ایک بیمار حاجی کا سوال جس نے عرفہ کا وقوف، منیٰ میں قیام، رمی اور حلق کیا پھر طوافِ افاضہ اور سعی کے بغیر گھر لوٹ آیا، جس میں اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے کہا کہ وہ جزوی طور پر اب بھی احرام میں ہے، محصر نہیں، اور مناسک خود مکمل کرے، اور نائب صرف اسی صورت بنائے جب وہ مستقل طور پر عاجز ہو جائے۔ ڈیپارٹمنٹ نے جواب دیا کہ طوافِ افاضہ ایسا رکن ہے جس کے بغیر حاجی حج سے نہیں نکلتا، اور اس کا وقت کبھی ختم نہیں ہوتا، اور نووی اور خطیب شربینی کی مغنی المحتاج سے نقل کیا کہ جس پر یہ باقی ہو وہ محرم رہتا ہے۔ اس نے کہا کہ سائل پہلا تحلل کر چکا ہے جو عورتوں سے متعلق پابندیوں کے سوا احرام کی تمام پابندیاں ختم کر دیتا ہے؛ اگر وہ قادر ہو تو مکہ لوٹنا لازم ہے، اور میقات سے گزرنے پر کچھ لازم نہیں کیونکہ وہ اب بھی محرم ہے، پھر طواف کرے اور اگر حجِ تمتع تھا تو سعی کرے، اور یوں دوسرا تحلل کرے۔ اور اگر وہ عاجز ہو کر معضوب کے حکم میں آ جائے تو کسی کو طواف اور سعی کے لیے نائب بنا سکتا ہے، اور شہاب رملی کے فتاویٰ سے نقل کیا کہ یہ جائز بلکہ واجب ہے، کیونکہ جب پورے نسک میں نیابت کافی ہے تو اس کے کچھ حصے میں بدرجۂ اولیٰ کافی ہے۔ طوافِ وداع کے بارے میں اس نے علماء کا اختلاف ذکر کیا کہ واجب ہے یا مستحب، اور آسانی کے لیے مستحب کا قول لیا، لہٰذا قربانی لازم نہیں؛ اور کہا کہ وہ محصر نہیں، کیونکہ بیماری احصار کا سبب نہیں اور وہ عرفہ میں وقوف کر کے حج جاری رکھ چکا تھا۔