القرآن کائن حی

«القرآن کائن حی» (قرآن ایک زندہ وجود ہے) مصری ادیب مصطفیٰ محمود کے مضامین کی کتاب ہے؛ یہاں استعمال شدہ نسخہ دار المعارف کا ہے جس کے آخری صفحے پر ڈپازٹ نمبر 1993/3199 ہے ^{3 4}۔ آگے مصنف کی آرا انہی سے منسوب کر کے بیان کی گئی ہیں۔

فہرست کے مطابق: قرآن ایک زندہ وجود؛ نفس اور روح؛ اللہ نے ہمیں کیوں پیدا کیا؟؛ صوفی اور سمندر؛ تم کون ہو؟؛ خطبۂ جمعہ کا اسلوب؛ اسرائیل انجیلوں میں تحریف کرتا ہے؛ ایٹمی علوم اور اسلام؛ اسلام اور طب؛ جبر و اختیار کے مسئلے میں؛ الٰہی تدبیر؛ ظاہر و باطن کے بارے میں ²۔

مصنف کہتے ہیں کہ بلاغت اور بیان میں قرآن کے اعجاز پر «قدما نے تفصیل سے لکھا»، مگر وہ ایک پہلو پر رکتے ہیں جسے وہ «معمار یا ہندسی ساخت، عضوی ترکیب یا لفظ اور لفظ کے درمیان زندہ ربط» کہتے ہیں ¹۔ ان کے نزدیک قرآنی لفظ جنین کے خلیے کی طرح ہے: سیاق میں شاید سینکڑوں بار دہرایا جاتا ہے مگر کبھی دہرایا نہیں جاتا، کیونکہ ہر بار ایک نیا منظر لاتا ہے، اور اجمال سے تفصیل کی طرف شاخیں نکالتا ہے جیسے بیج سے جڑ، تنا، پتے اور پھل نکلتے ہیں ^{1 5}۔

وہ «علم» اور «نظر» کے لفظ کی مثال دیتے ہیں: نظر پہلے آسمانوں اور زمین کی تخلیق میں اجمالاً آتی ہے، پھر سورۃ الغاشیہ، آیات 17-20 میں تفصیل سے، جسے وہ حیاتیات، فلکیات، ارضیات اور جغرافیہ سے جوڑتے ہیں؛ پھر سورۃ الروم، آیت 42 میں تاریخ میں نظر؛ پھر سورۃ العنکبوت، آیت 20 میں «تخلیق کیسے شروع ہوئی» میں نظر، جسے وہ ارتقا اور علمِ اجناس سے جوڑتے ہیں ^{5 6}۔ اسی طرح وہ «نطفہ» کے لفظ کو سورۃ المؤمنون، آیت 12 سے سورۃ القیامہ، آیت 37 اور سورۃ الانسان، آیت 2 تک دیکھتے ہیں، اور «نطفۃ امشاج» کو آج کے موروثی جینز کے معنی میں پڑھتے ہیں ⁶۔

اس باب میں مصنف اس خطیب پر تنقید کرتے ہیں جو مصنوعی سیاروں کے دور میں لوگوں سے «گزری صدیوں کے منبر سے» خطاب کرتا ہے، جس کا سارا سرمایہ عذاب کی تصویروں سے ڈرانا ہے، اور ان کی تائید ایسی حدیثوں سے کرتا ہے جن کے راوی مصنف کے بقول «گھڑنے والے» تھے اور نبی نے ان میں سے کچھ نہیں کہا ^{7 8}۔ وہ ان پر بھی تنقید کرتے ہیں جو قرآن کی سائنسی تفسیر کو رد کرتے اور عقلی بحث کے بغیر «ایمانی تسلیم» کی دعوت دیتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ «ہمارے دین کا جوہر علم اور عقل ہے» ⁸۔

اس باب میں مصنف انجیلِ متی کی عبارتوں کا دو نسخوں میں موازنہ کرتے ہیں جن میں سے ایک کو وہ «اصلی» اور دوسرے کو «جعلی» کہتے ہیں، اور ان کی رائے میں دوسرے نسخے نے ان مقامات کو بدل دیا جو مسیح کے قتل کو سردار کاہنوں اور قوم کے بزرگوں سے منسوب کرتے ہیں ⁹۔ یہ مصنف کا دعویٰ ہے؛ یہاں اس کی جانچ نہیں ہوئی، اور ابھی کوئی ماخذ ان ایڈیشنوں کی نشاندہی نہیں کرتا جو ان کی مراد ہیں۔

مصطفیٰ محمود قرآن کے الفاظ کو بیج سے تشبیہ دیتے ہیں: وہ بڑھ کر جڑ، تنا، پتے، پھول اور پھل بنتا ہے، اور ہر مرحلے میں وہی مالٹے کا پودا رہتا ہے ¹۔

• حوالے PDF صفحات کے ہیں؛ مطبوعہ نمبر ان سے غیر یکساں فرق رکھتے ہیں۔
• ایڈیشن کے آخر میں مصنف کی کتابوں کی فہرست اور 1970 کے ریاستی انعام کا ذکر ہے ^{10 11}۔