کیا امام کا معصوم ہونا ضروری ہے؟

ابن المطہر حلی نے امام کی عصمت کو امامتِ علی پر اپنی پہلی عقلی دلیل بنایا۔ ابن تیمیہ نے جواب دیا کہ وہ معصوم جس کی اطاعت واجب ہے، رسول ہیں، اور غائب منتظر امام کی امامت سے امامت کا مقصد حاصل نہیں ہوتا۔ ^{1 2}

ابن تیمیہ کی نقل کے مطابق حلی اپنے رسالے کی پہلی فصل میں کہتے ہیں کہ اللہ نے انبیا کو بھیجا تو انہیں معصوم بنایا تاکہ ان کے اقوال و افعال پر اعتماد ختم نہ ہو۔ پھر نبوت کے بعد امامت رکھی اور معصوم اولیا مقرر کیے، تاکہ لوگ ان کی غلطی، بھول اور خطا سے محفوظ رہیں اور دنیا اللہ کے لطف و رحمت سے خالی نہ رہے۔ ³ تیسری فصل میں وہ دلیل کی بنیاد اس بات پر رکھتے ہیں کہ انسان فطرتاً مدنی ہے: کوئی اکیلا اپنے کھانے، پینے، لباس اور رہائش کا انتظام نہیں کر سکتا، اسے دوسروں کی مدد درکار ہے، اس لیے معاشرے کو ایک امام کی ضرورت ہے۔ ان کا نتیجہ یہ ہے کہ امام کا معصوم ہونا ضروری ہے، اور جب ایسا ہے تو امام علی ہیں۔ ¹

ابن تیمیہ کہتے ہیں: یہ دلیل اگر صحیح ہو تو ہم اس کے تقاضے کو مانتے ہیں؛ معصوم رسول ہیں، ان کی اطاعت ہر زمانے میں ہر ایک پر واجب ہے، اور امت ان کے امر و نہی کو اس سے زیادہ جانتی ہے جتنا کسی غائب امام، جیسے منتظر، کی رعایا کے افراد اس کے حکم کو جانتے ہیں۔ ² ان کی رائے میں امام کی ضرورت دو چیزوں میں ہوتی ہے: علم میں، اسے پہنچانے اور سکھانے کے لیے، اور عمل میں، اپنی قوت اور اقتدار سے لوگوں کی مدد کے لیے۔ ان کے نزدیک منتظر ان میں سے کسی کام کا نہیں، اور وسیلہ اپنے مقصد ہی کے لیے مطلوب ہوتا ہے۔ ⁴ وہ مزید کہتے ہیں کہ امامیہ نے معتزلہ سے یہ قول لیا کہ اللہ پر لازم ہے کہ وہ قدرت اور تمکین دے اور ایسا لطف کرے جس سے مکلف اصلاح کے زیادہ قریب ہو جائے۔ ⁵

وہ یہ دلیل بھی دیتے ہیں کہ اہلِ علم نے امت کے معروف علما، جیسے ابن عباس اور شافعی، سے علم لیا کیونکہ ان کے پاس استفادے کی چیز پائی، اور یہ کہ نسب کی شرافت قبولیت میں مدد دیتی ہے مگر علم کا بدل نہیں۔ ⁵

عصمت اور لطف پر امامیہ کی تحریریں براہِ راست ان کی کتابوں سے ابھی شامل نہیں کی گئیں، نہ امام کی شرائط پر اہل السنۃ کے دوسرے مکاتب کے اقوال، اور نہ نظریۂ عصمت کی علمی قراءتیں۔