کیا قرآن ہر علم کی اصل پر مشتمل ہے؟

یہ مسئلہ علومِ قرآن کی وسعت سے متعلق ہے: زرکشی نے البرہان کا آغاز علومِ قرآن کی تعداد کے بارے میں ابو بکر ابن العربی کے قول سے کیا؛ سیوطی نے الاتقان میں قرآن سے مستنبط علوم پر ایک نوع باندھی اور کہا کہ کتاب اللہ ہر چیز پر مشتمل ہے؛ اور ایک جدید علمی مطالعے نے اس رائے پر تنقید کی۔ ^{1 2 3}

محمد رزق ساطور نقل کرتے ہیں کہ قاضی ابو بکر ابن العربی نے «قانون التاویل» میں کہا کہ علومِ قرآن 77450 ہیں، یعنی قرآن کے کلمات کی تعداد ضرب چار، کیونکہ بعض سلف کے نزدیک ہر کلمے کا ظاہر، باطن، حد اور مقطع ہے — اور یہ اس کی تراکیب اور روابط کو شمار کیے بغیر ہے، جنہیں اللہ ہی شمار کر سکتا ہے۔ ¹ پھر وہ ان کی اصول تین بتاتے ہیں: توحید، تذکیر اور احکام۔ ¹

لیلیٰ محمد مسعود کا مقالہ الاتقان سے سیوطی کا قول نقل کرتا ہے: کتاب اللہ ہر چیز پر مشتمل ہے؛ کسی علم کا کوئی باب یا بنیادی مسئلہ ایسا نہیں جس پر قرآن میں دلالت نہ ہو؛ اس میں عجائبِ مخلوقات، آسمانوں اور زمین کی سلطنت، آغازِ تخلیق، مشہور رسولوں اور فرشتوں کے نام، گزشتہ امتوں کی اہم خبریں، شعبِ ایمان اور کبائر کی انواع ہیں؛ اور وہ بتاتی ہیں کہ انہوں نے اس میں طب، جدل، ہیئت، ہندسہ، جبر اور لوہاری، بڑھئی اور سوت کاتنے جیسی صنعتیں شمار کیں۔ ^{2 3}

محققہ کے نزدیک سیوطی اس رائے میں درست نہیں: قرآن مسلمانوں کے لیے شریعت ہے، جو دنیا کی زندگی کو آخرت تک بحفاظت پہنچانے کے لیے ہے؛ اس کی آیات میں مجمل اشارات ہیں جن میں سے بعض کو علوم کے مبادی سمجھا جا سکتا ہے، نہ کہ ایسے علمی نظریات جو کبھی درست ہوں اور کبھی بدل جائیں؛ طب، ہندسہ یا صنعتوں کا طالب علم ان کے ماہرین سے پڑھنے کے بجائے قرآن کی تلاوت پر اکتفا نہیں کر سکتا؛ اور کسی مسلمہ علمی حقیقت کی طرف اشارہ قرآن کے اعجاز کی دلیل ہے، نہ کہ اس کے ایسی علمی کتاب ہونے کی جس سے تمام علوم لیے جائیں۔ ³