کیا سیوطی کی «الاتقان» زرکشی کی «البرہان» کا اختصار ہے؟

زرکشی (م 794ھ) کی البرہان فی علوم القرآن اور سیوطی (م 911ھ) کی الاتقان فی علوم القرآن بہت سے ابواب میں ایک دوسرے سے مشابہ ہیں، جیسا کہ علی علی لقم البرہان کے پیش لفظ میں کہتے ہیں۔ ¹ لکھنے والے ان کے تعلق کی توصیف میں مختلف ہیں۔

لیلیٰ محمد مسعود کا مقالہ الاتقان کے مقدمے سے نقل کرتا ہے کہ سیوطی نے پہلے «التحبیر فی علوم التفسیر» لکھی، پھر انہیں ایک مبسوط کتاب لکھنے کا خیال آیا جس میں سب کچھ شمار ہو، اور وہ سمجھتے تھے کہ وہ اس میں منفرد ہیں، یہاں تک کہ انہیں خبر ملی کہ زرکشی نے اس موضوع پر جامع کتاب لکھی ہے؛ انہوں نے اسے تلاش کیا، اس سے بہت خوش ہوئے، ان کا عزم پختہ ہوا، اور انہوں نے الاتقان لکھی اور اس کی انواع کو «البرہان کی ترتیب سے زیادہ مناسب ترتیب» دی۔ ^{2 3}

ابو الفضل دمیاطی کہتے ہیں کہ البرہان الاتقان سے زیادہ وسیع اور جامع ہے، جو دونوں کتابیں پڑھے وہ پائے گا کہ سیوطی نے البرہان کا اختصار کیا، اور متقدمین کی کتابوں کا اختصار سیوطی کی کتابوں کی غالب خصوصیت ہے۔ ⁴

مقالہ بتاتا ہے کہ سیوطی نے اپنے اکثر ابواب البرہان پر قائم کیے اور اس سے تقریباً تہتر انواع لیں؛ زرکشی جس مسئلے کو ایک فصل میں زیرِ بحث لاتے ہیں سیوطی اکثر اسے مستقل نوع بنا دیتے ہیں، مثالوں اور شواہد کا اضافہ کرتے ہیں، اور زرکشی کے بعد لکھنے والوں کے نام بڑھاتے ہیں۔ ³ وہ پانچ انواع گنواتا ہے جو صرف زرکشی کے ہاں ہیں — تصریف؛ کون سا لفظ یا ترکیب زیادہ فصیح ہے؛ تصانیف، خطوط اور خطبوں میں آیات کا استعمال؛ تواتر کا وجوب؛ اور کتاب کے لیے سنت کی تائید — اور کچھ جو صرف سیوطی کے ہاں ہیں، جن میں وہ جو بعض صحابہ کی زبان پر نازل ہوا، جو پچھلے انبیا پر نازل ہوا، اس کی اسانید میں علو و نزول کی طلب، اور قرآن سے مستنبط علوم ہیں۔ ^{5 6}