هل اشتمل القرآن على أصول كل العلوم؟

تتصل هذه المسألة بسعة علوم القرآن: فقد بدأ الزركشي البرهان بكلمة لأبي بكر بن العربي في عدد علوم القرآن، وعقد السيوطي في الإتقان نوعًا للعلوم المستنبطة من القرآن قال فيه إن كتاب الله اشتمل على كل شيء، ونقدت هذا الرأي دراسة أكاديمية حديثة. ^{1 2 3}

ينقل محمد رزق ساطور أن القاضي أبا بكر بن العربي ذكر في «قانون التأويل» أن علوم القرآن خمسون علمًا وأربعمائة وسبعة آلاف وسبعون ألفًا، على عدد كلم القرآن مضروبة في أربعة، لأن لكل كلمة عند بعض السلف ظاهرًا وباطنًا وحدًّا ومقطعًا، وأن هذا دون اعتبار تراكيبه وروابطه، مما لا يحصيه إلا الله. ¹ ثم يجعل أصولها ثلاثة: توحيد وتذكير وأحكام. ¹

تنقل رسالة ليلى محمد مسعود عن الإتقان قول السيوطي إن كتاب الله العزيز اشتمل على كل شيء، فليس من أنواع العلوم باب ولا مسألة هي أصل إلا وفي القرآن ما يدل عليها، وإن فيه عجائب المخلوقات وملكوت السماوات والأرض وبدء الخلق وأسماء مشاهير الرسل والملائكة وعيون أخبار الأمم السالفة، وشعب الإيمان وأنواع الكبائر؛ وتذكر أنه عدّد فيه الطب والجدل والهيئة والهندسة والجبر وصنائع كالحدادة والنجارة والغزل. ^{2 3}

ترى الباحثة أن السيوطي لم يكن موفقًا في هذا الرأي: فالقرآن تشريع للمسلمين يصلح لإقامة الحياة الدنيا آمنة للوصول إلى الآخرة، وفي آياته إشارات مجملة يُفهم بعضها مبادئ للعلوم، لا نظريات علمية قد تصح يومًا وتتغير يومًا؛ وطالب الطب والهندسة والصنائع لا يكتفي بتلاوة القرآن عن البحث فيها عند أربابها، وما وُجد من إشارة إلى مسلّمة علمية فهو دليل على إعجاز القرآن لا على أنه كتاب علم تؤخذ منه كل العلوم. ³