خلاصہ

شیخ عمر عبدالکافی یتیم کا ذکر اس تناظر میں کرتے ہیں جو انھوں نے نبی کے یتیم ہونے کے بارے میں بیان کیا ہے۔ وہ یتیم کے اکرام اور اس کے سر پر ہاتھ پھیرنے کی ترغیب دیتے ہیں، اور یتیمی کی حکمت کے سوال کے جواب میں کہتے ہیں کہ انسان کو حمل کے وقت سے ایسے شخص کی ضرورت ہوتی ہے جو اس کی مدد کرے۔ وہ شیرخوار کی پرورش میں محبت کی جگہ مصنوعی دودھ دینے سے خبردار کرتے ہیں۔ ¹ ² ³ ⁴

یتیم کے عیوب اور اس کا بلند مقام

شیخ بیان کرتے ہیں کہ نبی یتیم کیوں تھے: یتیم کے عیب کسی پر ظاہر نہیں ہوتے، اس کا حق نہیں مارا جاتا، اور یتیمی اسے لوگوں کے حالات سمجھنا سکھاتی ہے۔ پھر وہ بیان کرتے ہیں کہ اللہ کا تنہا اس کی حفاظت کرنا کیا معنی رکھتا ہے۔ سورۃ الضحیٰ کی آیت 6 ¹

یتیم کا اکرام اور اللہ کے نزدیک اس کا مقام

شیخ یتیم کے اکرام اور اس کے سر پر ہاتھ پھیرنے کی ترغیب دیتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ جس گھر میں یتیم کا اکرام کیا جائے وہ اللہ کے نزدیک بہترین گھروں میں سے ہے۔ وہ ایک حدیث کی طرف اشارہ کرتے ہیں جس کا نام ریکارڈنگ میں نہیں لیا گیا (needs_source: حدیث کا نام درج نہیں)۔ ²

سوال: کیا نبی کے یتیم ہونے میں کوئی حکمت ہے؟

شیخ نبی کے یتیم ہونے کی حکمت کے سوال کا جواب دیتے ہیں۔ ان کی رائے ہے کہ انسان کو حمل کے وقت سے ایسے شخص کی ضرورت ہوتی ہے جو اس کی مدد کرے، اور رحم اور دنیا کی زندگی ایسے مراحل ہیں جو انسان کو تنگی سے وسعت کی طرف لے جاتے ہیں۔ ³

انسان، جانور اور پرندوں میں یتیمی

شیخ انسان، جانور اور پرندوں میں یتیم کی تعریف بیان کرتے ہیں (needs_source: جانوروں کی مثالیں ماخوذ نہیں)۔ ⁵

انسانی نوزائیدہ کی کمزوری اور اس کی پرورش کی ضرورت

شیخ ان جانوروں کے بچوں کا موازنہ کرتے ہیں جو چند گھنٹوں میں کھڑے ہو کر دودھ پینے لگتے ہیں، اور انسانی نوزائیدہ کے ساتھ جو اپنی ماں کا محتاج ہوتا ہے (needs_source: جانوروں اور انسان کے بچوں کا موازنہ ماخوذ نہیں)۔ وہ محبت کی جگہ مصنوعی دودھ دینے سے خبردار کرتے ہیں۔ ⁴

ماخذ

أرشيف Assabile لدروس عمر عبد الكافي (صوت وفيديو) , Al Fawzu Al Moubeen، قسط 5, 00:25:00 پر · آرکائیو میں اس وقت سے سنیں

أرشيف Assabile لدروس عمر عبد الكافي (صوت وفيديو) , Al Fawzu Al Moubeen، قسط 5, 00:27:00 پر · آرکائیو میں اس وقت سے سنیں

أرشيف Assabile لدروس عمر عبد الكافي (صوت وفيديو) , Al Fawzu Al Moubeen، قسط 5, 00:34:00 پر · آرکائیو میں اس وقت سے سنیں

أرشيف Assabile لدروس عمر عبد الكافي (صوت وفيديو) , Al Fawzu Al Moubeen، قسط 5, 00:36:00 پر · آرکائیو میں اس وقت سے سنیں

أرشيف Assabile لدروس عمر عبد الكافي (صوت وفيديو) , Al Fawzu Al Moubeen، قسط 5, 00:35:00 پر · آرکائیو میں اس وقت سے سنیں

حضانت (بچے کی پرورش)

Custody (hadana) is keeping safe, and raising in what suits, a person who cannot yet manage his own affairs; it is obligatory, since the child may perish or be harmed without it, and it becomes an individual duty when there is no other custodian. It differs from sponsorship (kafala), which is the joining of liabilities, from guardianship, and from the executorship that a will creates. It applies to a child, and to an insane or imbecile adult by general agreement. The mother has the better claim so long as she does not marry a stranger to the child: ”You have the better claim to him as long as you do not marry.” The order of claimants after the mother differs: the Hanafis put the mother's mother, the father's mother, the sisters, the aunts and then the agnates; the Malikis put the maternal grandmother, the aunts, the paternal grandmother, then the father; the Shafi'is put the daughter, the mothers' line, the paternal grandmother, the sisters and the aunts; the Hanbalis put the mothers' line, then the father, the paternal line, the grandfather, and the sisters, aunts and kin. When male and female claimants stand equal, the female takes precedence. The custodian's conditions include Islam for some, puberty and reason, trustworthiness, ability, freedom from contagious illness, soundness of judgement for the Malikis and Shafi'is, and a safe place. A man must be a mahram of an adolescent girl in his charge; a woman must not marry a stranger to the child and must not keep him in the house of someone who dislikes him. The place of custody is the father's dwelling; a custodian's removal to settle elsewhere ends custody for the majority, and the Hanafis draw a distinction for a mother's travel. Payment for custody is allowed for the Shafi'is and Hanbalis, and in the preferred Maliki view there is none. Custody lapses with a bar and returns when the bar is removed, and the views differ on its return after divorce. The mothers' custody of a boy ends at seven for the Hanafis, at puberty for the Malikis, while the Shafi'is give the child a choice between his parents on reaching discernment. Each parent has the right to see and visit the child.

یتیم کی کفالت

ایک نظر میں