غسل الميت

غسل الميت

Washing the deceased

گہرائی

ایک نظر میں

جائزہ
مسودہ تکمیل 3/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

worship-and-the-pillars

خلاصہ

میت کو غسل دینا، کفنانا، اس پر نماز پڑھنا، اٹھانا اور دفنانا مسلمانوں پر مسلمان کا حق ہے؛ جمهور کے نزدیک میت کا غسل فرضِ کفایہ ہے — بعض ادا کر دیں تو باقیوں سے ساقط ہو جاتا ہے۔ 1

غسل سے پہلے

موت کے یقین پر ٹھوڑی باندھی اور آنکھیں بند کی جاتی ہیں — «جب اپنے مردوں کے پاس حاضر ہو تو آنکھیں بند کرو» — جوڑ نرم کیے جاتے ہیں، سارا بدن کپڑے سے ڈھانپ کر اونچی جگہ رکھا جاتا ہے، اور تجهیز میں جلدی کی جاتی ہے۔ 2 3 4

موت کی اطلاع

محلہ داروں اور دوستوں کو خبر دینا مستحب ہے تاکہ نماز و دعا کا حق ادا کریں؛ جاہلیت کے انداز کی نعی — مجلسوں میں چلا کر اعلان — بالاتفاق ممنوع ہے۔ ابن العربی کے مطابق تین صورتیں ہیں: اہل و صالحین کو اطلاع سنت ہے، مفاخرت کے لیے دعوت مکروہ، اور نوحہ کے ساتھ اعلان حرام۔ 3 4

کفن

فقہاء متفق ہیں کہ میت کو ڈھانپنے والا کفن فرضِ کفایہ ہے؛ تفصیل بابِ تکفین میں ہے۔ 1

اس کے پاس قرآن کی تلاوت

حنفیہ نے غسل سے پہلے میت کے پاس تلاوت کو مکروہ کہا؛ شافعیہ کے نزدیک دفن سے پہلے تلاوت نہیں کی جاتی تاکہ تجهیز میں جلدی متاثر نہ ہو، دفن کے بعد مستحب ہے؛ ابن حبان نے «اپنے مردوں پر یٰسٓ پڑھو» کو محتضر پر محمول کیا۔ 5

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

حكم تارك الصلاة· أداء· اذان (نماز کی اطلاع: حکم، الفاظ، شرائط، سنتیں اور مؤذن کی صفات)· ہڈی (عظم)· خواہشات کی زینت اور دنیا کا متاع· اہل صفہ· الأرض مسجداً وطهوراً· الإنفاق في سبيل الله

ماخذ

  1. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.6469
  2. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.6464
  3. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.6465
  4. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.6466
  5. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.6467
  • ويكيداتا
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “غسل الميت”. islam.museum، https://islam.museum/ur/practice/ghusl-al-janaza/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-23.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

متعلقہ

حكم تارك الصلاة

Al-Sallabi quotes Ali: whoever does not pray is an unbeliever. He then reports from al-Nawawi the dispute over one who neglects prayer while believing it obligatory: the majority (Malik, al-Shafi'i) hold him a sinner to be asked to repent, others hold him an unbeliever, a view ascribed to Ali; Abu Hanifa and the Kufans hold him not an unbeliever but to be disciplined.