الأنبار

الأنبار

In al-Baladhuri: a town named for the Persians' granaries there, whence al-Nu'man's retainers and clients drew rations; Khalid besieged it after the Baghdad-market raid, burning its outskirts until they made peace — and in Umar's caliphate it was pacified on its canals for four hundred thousand dirhams and a thousand Qatawani cloaks yearly under Jarir ibn Abdallah al-Bajali, or eighty thousand it is said.

گہرائی

ایک نظر میں

خطہ
levant-iraq
جائزہ
تکمیل 3/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

موجز

الانبار ایک بستی ہے جس کا یہ نام بلاذری کے مطابق اس لیے پڑا کہ یہاں عجمیوں کے غلے کے گودام تھے۔ نعمان کے ساتھی اور ان کے خدمت گزار اپنا رزق یہیں سے پاتے تھے۔ 1

فتح اور صلح

خالد نے بغداد کے بازار پر چھاپہ مارنے اور اس کے نواح جلانے کے بعد اس کا محاصرہ کیا تو انہوں نے صلح کر لی۔ 1

اور عمر کے دورِ خلافت میں جریر بن عبداللہ بجلی کی صلح کے تحت اس کے طسوج پر چار لاکھ درہم اور ہر سال ایک ہزار قطوانی عبائیں دینے پر صلح ہوئی۔ بلاذری ایک اور روایت «ویقال» کے ساتھ بیان کرتے ہیں کہ یہ اسی ہزار پر ہوئی۔ 1

انسائیکلوپیڈیا آف اسلام کا بیان

انسائیکلوپیڈیا آف اسلام (ایڈیشن دوم) کی مادہ «الانبار» (جس کا عنوان مستخرج میں بگڑا ہوا ہے) ایک ایسے قصبے کی تفصیل دیتی ہے جس میں فارسی حامیہ اور آبادی میں عربی عنصر تھا، اور جو ایک اہم یہودی مرکز تھا۔ اس کے برج نے شہنشاہ جولین کی فارس مہم میں کردار ادا کیا۔ خالد نے 12ھ (634ء) میں الانبار لیا، فارسی حامیہ نکال دی اور اہل شہر سے صلح کی؛ سعد بن ابی وقاص نے یہاں عراق کی تیسری مسجد بنائی، اور جب عمر نے ان سے عراق میں چھاؤنی کا شہر بسانے کو کہا تو انہوں نے بخار اور پسوؤں کی وجہ سے الانبار کو رد کیا۔ 2

ابوالعباس نے 134ھ (752ء) میں اپنا مقام الانبار منتقل کیا، اور اپنے خراسانی لشکر کے لیے پرانے قصبے سے نصف فرسخ اوپر ایک شہر بسایا، جس کے مرکز میں ایک بڑا محل تھا؛ وہ وہیں فوت ہوا اور دفن ہوا۔ منصور نے 145ھ (762ء) میں بغداد کی بنیاد سے پہلے یہاں قیام کیا، اور ہارون رشید دو بار یہاں ٹھہرا، 180ھ (799ء) اور 187ھ (803ء) میں۔ اس کی آبادی میں کچھ حصہ خراسانیوں کی اولاد تھی۔ 3

خلافت کے کمزور ہونے پر الانبار بدوؤں کے حملوں کی زد میں آیا، اور قرامطی ابوطاہر کے 315ھ (927ء) میں قبضے اور تباہی سے اس کا زوال تیز ہو گیا۔ الاصطخری اسے ایک معمولی شہر بتاتا ہے جہاں ابوالعباس کی عمارتیں ابھی باقی تھیں، ابن حوقل کہتا ہے کہ یہ زوال پذیر تھا، اور المقدسی کے مطابق اس کی آبادی کم تھی۔ زیادہ تر لوگ زراعت پر گزارا کرتے تھے، اور شام کے زمینی اور دریائی راستوں پر واقع ہونے کی وجہ سے کچھ تجارت باقی رہی۔ 4

1262ء میں منگول کمانڈر کربوقا نے الانبار کو لوٹا اور اس کے بہت سے باشندوں کو قتل کیا۔ منگولوں کے دور میں یہ انتظامی مرکز رہا؛ جوینی نے الانبار کے قریب سے نجف تک نہر کھودی، اور آٹھویں صدی ہجری کے پہلے نصف تک اسے ایک ضلع کا مرکز لکھا جاتا رہا۔ اس کے گرد کچی اینٹوں کی فصیل تھی۔ 4

الانبار کے کھنڈر الفلوجہ کے تقریباً پانچ کلومیٹر شمال مغرب میں ہیں، شمال مغرب سے جنوب مشرق تک تقریباً چھ کلومیٹر کے محیط میں۔ شمال مشرقی کونے میں پارتھی کچی اینٹ کی ایک چوکور قلعہ بند عمارت کے آثار ہیں، اور تقریباً ایک کلومیٹر جنوب مغرب میں صدر اسلام کی ایک مسجد ہے۔ نہر الکرمہ یا الصقلاویہ، فرات سے کھنڈروں کے مغرب میں نکلتی ہے، اور غالباً وہ قبل از اسلام کی نہر الرُّفیل ہے، جو اسلامی دور میں اپنی اہمیت کھو بیٹھی۔ 4

تعلقات

تعلقات دریافت کریں

Site of
فتح الأنبار وغارة سوق بغداذ· اتخاذ الأنبار دار الخلافة

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

أبو العباس السفاح· المثنى بن حارثة· جرير بن عبد الله البجلي· خالد بن الوليد· بغداد· فتح الأنبار وغارة سوق بغداذ· اتخاذ الأنبار دار الخلافة

ماخذ

  1. فتوح البلدان — البلاذري (طبعة مؤسسة المعارف)
  2. دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل) , vol. 1 p. 507
  3. دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل) , vol. 1 p. 507-508
  4. دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل) , vol. 1 p. 508
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “الأنبار”. islam.museum، https://islam.museum/ur/place/al-anbar/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-25.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

مقام

شہر، مقامات اور راستے ایک ایسے نقشے پر جو وقت کے ساتھ حرکت کرتا ہے۔
متعلقہ

أبو العباس السفاح

Acclaimed caliph in Rabi' II 132. Al-Tabari mentions his coming to Abu Muslim and his death in 136. According to al-Suyuti, he was born in 108, or as some say in 104, at al-Humayma in the district of al-Balqa', where he grew up; his mother was Ra'ita al-Harithiyya. The motto on his seal was: God is the trust of the servant of God, and by Him he is kept safe. He was the most generous of men: he never promised a sum without delaying it past its due time. Al-Dhahabi said that in his reign the community split and obedience was abandoned from Tahert and Tubna to the lands of the Sudan and the whole realm of al-Andalus. According to al-Mas'udi, describing al-Saffah through a report from al-Qahir's informant, he was quick to shed blood, and his governors in East and West followed him in this, such as Muhammad ibn al-Ash'ath in the Maghrib, Salih ibn Ali in Egypt, Khazim ibn Khuzayma and Humayd ibn Qahtaba; yet he was also a generous, open-handed man who gave much money. According to al-Mas'udi, when Ibrahim knew there was no escape for him, he made al-Saffah his heir and charged him not to remain at al-Humayma until he had set out for Kufa. A Bedouin woman met them on the road and said: 'I have never seen faces like these, between one caliph, another caliph and a rebel: this one will hold it, you will succeed him, and that one will rise against you.' Dawud ibn Ali, in awe of him at Dumat al-Jandal, said: 'Whoever loves life is humbled,' and turned his mount to go with him. Abu Hamid al-Tusi discovered his affair at the Kunasa market and gave him the oath of allegiance on Friday, twelve nights into Rabi' II 132. He gave the sermon standing, unlike the practice of the Umayyads, and the people cried out: 'You have revived the sunna!' His caliphate lasted four years, nine months and twenty days, and he died at al-Anbar, in the city he had built. No caliph loved conversing with men as he did. When two of his intimates fell out, he would not accept the testimony of either against the other, saying that old grudges breed bitter enmity. When he was present, his face was at its most open. Al-Abdi, according to al-Mas'udi, said that he was quick to shed blood and his governors in East and West followed his example, such as Muhammad ibn al-Ash'ath in the Maghrib, Salih ibn Ali in Egypt, Khazim ibn Khuzayma and Humayd ibn Qahtaba; yet he was also a generous, open-handed man who gave much money