الأنبار

al-Anbar

عند البلاذري: بلدة سميت لأن أهراء العجم كانت بها وكان أصحاب النعمان وصنائعه يعطون أرزاقهم منها؛ حصرها خالد بعد غارة سوق بغداذ وحرق نواحيها فصالحوه وفي خلافة عمر صولحت على طسوجها أربع مائة ألف درهم وألف عباءة قطوانية في السنة بصلح جرير بن عبد الله البجلي ويقال على ثمانين ألفاً.

العمق

نظرة سريعة

الإقليم
بلاد الشام والعراق
المراجعة
الاكتمال 3/5 · ساهم في إكماله

موجز

الأنبار بلدة سميت بذلك، بحسب البلاذري، لأن أهراء العجم كانت بها. وكان أصحاب النعمان وصنائعه يُعطون أرزاقهم منها. 1

الفتح والصلح

حصرها خالد بعد غارة سوق بغداذ وحرق نواحيها، فصالحوه. 1

وفي خلافة عمر صولحت على طسوجها بأربعمائة ألف درهم وألف عباءة قطوانية في السنة، بصلح جرير بن عبد الله البجلي. ويذكر البلاذري رواية أخرى: «ويقال» على ثمانين ألفاً. 1

حساب موسوعة الإسلام

تصف موسوعة الإسلام (الطبعة الثانية) مادة «الأنبار» (وقد طُبعت عنوانها في المستخرج مشوّهًا) بأنها بلدة كان بها حامية فارسية وعنصر عربي في سكانها، وكانت مركزًا يهوديًا مهمًا. وكان برجها ذا دور في حملة الإمبراطور جوليان على فارس. وقد أخذ خالد الأنبار سنة 12هـ (634م) وطرد حاميتها الفارسية وصالح أهلها؛ وبنى سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه فيها ثالث مسجد في العراق، ولما طلب منه عمر تأسيس مدينة حامية في العراق رفض الأنبار لما فيها من الحمى والبراغيث. 2

ونقل أبو العباس مقره إلى الأنبار سنة 134هـ (752م)، وبنى مدينة لجنوده الخراسانيين على نصف فرسخ فوق البلدة القديمة، وفي وسطها قصر كبير؛ ومات فيها ودُفن. وأقام المنصور فيها قبل تأسيس بغداد سنة 145هـ (762م)، ونزل الرشيد بها مرتين، سنة 180هـ (799م) و187هـ (803م). وكان في سكانها أحفاد من الخراسانيين. 3

ومع ضعف الخلافة تعرضت الأنبار لغارات الأعراب، وأسرع في خرابها أن استولى عليها أبو طاهر القرمطي وخربها سنة 315هـ (927م). ويصفها الاصطخري بأنها بلدة متواضعة ما زالت فيها أبنية أبي العباس، ويقول ابن حوقل إنها في تدهور، ويقول المقدسي إن سكانها قليلون. وكانت تعيش بالزراعة، وظلت التجارة تصلها بسبب موقعها على طريق البر والنهر إلى الشام. 4

وفي سنة 1262م نهب القائد المغولي كربوقا الأنبار وقتل كثيرًا من أهلها. وبقيت في العهد المغولي مركزًا إداريًا؛ وحفر الجويني قناة من قرب الأنبار إلى النجف، وظل يُذكر مركزًا لناحية في النصف الأول من القرن الثامن الهجري. وكان يحيط بها سور من اللبن. 4

وتقع أطلال الأنبار على نحو خمسة كيلومترات شمال غرب الفلوجة، تمتد من الشمال الغربي إلى الجنوب الشرقي على محيط نحو ستة كيلومترات. وفي الركن الشمالي الشرقي بقايا بناء محصن مربع من لبن فرثي، وعلى كيلومتر جنوب غرب مسجد من صدر الإسلام. ونهر الكرمة أو الصقلاوية يخرج من الفرات غرب الأطلال، ويُرجَّح أنه الرُّفَيل قبل الإسلام، وقد فقد أهميته في العصر الإسلامي. 4

الصلات

استكشف الصلات

موقع
فتح الأنبار وغارة سوق بغداذ· اتخاذ الأنبار دار الخلافة

قد يهمك أيضًا

أبو العباس السفاح· المثنى بن حارثة· جرير بن عبد الله البجلي· خالد بن الوليد· بغداد· فتح الأنبار وغارة سوق بغداذ· اتخاذ الأنبار دار الخلافة

المصادر

  1. البلاذري, أحمد بن يحيى بن جابر; al-Baladhuri, Ahmad ibn Yahya ibn Jabir. (1987). فتوح البلدان. مؤسسة المعارف، بيروت.
  2. Gibb, H. A. R. (1960). Encyclopaedia of Islam, new edition. Brill (Leiden). , vol. 1 p. 507
  3. Gibb, H. A. R. (1960). Encyclopaedia of Islam, new edition. Brill (Leiden). , vol. 1 p. 507-508
  4. Gibb, H. A. R. (1960). Encyclopaedia of Islam, new edition. Brill (Leiden). , vol. 1 p. 508
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «الأنبار». islam.museum، https://islam.museum/ar/place/al-anbar/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-25.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

المكان

المدن والمواقع والطرق على خريطةٍ تتحرك عبر الزمن.
ذو صلة

أبو العباس السفاح

بويع له بالخلافة في ربيع الآخر سنة اثنتين وثلاثين ومائة ، وذكر الطبري قدومه على أبي مسلم وموته في سنة ست وثلاثين ومائة ، وعند السيوطي ولد سنة ثمان ومئة وقيل سنة أربع بالحميمة من ناحية البلقاء ونشأ بها وأمه رائطة الحارثية، وكان نقش خاتمه الله ثقة عبد الله وبه يؤمن، وكان أسخى الناس ما وعد عدة قط فأخرها عن وقتها، وقال الذهبي بدولته تفرقت الجماعة وخرج عن الطاعة ما بين تاهرت وطبنة إلى بلاد السودان وجميع مملكة الأندلس ، وعند المسعودي في وصف السفاح على لسان مخبر القاهر أنه كان سريعاً إلى سفك الدماء واتبعه عماله في الشرق والغرب في فعله مثل محمد بن الأشعث بالمغرب وصالح بن علي بمصر وخازم بن خزيمة وحيد بن قحطبة وكان مع ذلك بحراً سمحاً وصولاً جواداً بالمال ، وعند المسعودي لما علم إبراهيم ألا نجاة له جعل الوصية إليه وأوصاه ألا يكون له بالحميمة لبث حتى يتوجه إلى الكوفة، فلقيتهم أعرابية في الطريق فقالت ما رأيت وجوهاً مثل هذه ما بين خليفة وخليفة وخارجي فليلينها هذا ولتخلفنه أنت وليخرجن عليك هذا، وهابه داود بن علي بدومة الجندل فقال من أحب الحياة ذل فعطف ركابه معه، واكتشف أمره أبو حميد الطوسي بسوق الكناسة فبايعه يوم الجمعة لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الآخر سنة اثنتين وثلاثين ومائة، وخطب قائماً خلاف سنة بني أمية فضجوا أحييت السنة، وكانت خلافته أربع سنين وتسعة أشهر وعشرين يوماً ومات بالأنبار في مدينته التي بناها ، ولم يكن أحد من الخلفاء يحب مسامرة الرجال مثله، وكان إذا تعادى رجلان من بطانته لم يقبل شهادة أحدهما في الآخر ويقول إن الضغينة القديمة تولد العداوة الممضة، وكان إذا حضر أبسط ما يكون وجهاً ، وقال العبدي عند المسعودي كان سريعاً إلى سفك الدماء واتبعه عماله في الشرق والغرب في فعله واستنوا بسيرته مثل محمد بن الأشعث بالمغرب وصالح بن علي بمصر وخازم بن خزيمة وحميد بن قحطبة، وكان مع ذلك بحراً سمحاً وصلاً جواداً بالمال