زکریا تامر

وہ دمشق کے محلے الباشا میں پیدا ہوئے۔ 1944 میں، تیرہ برس کی عمر میں، خاندان کی کفالت کے لیے اسکول چھوڑنا پڑا اور وہ الباشا ہی کے ایک کارخانے میں لوہار کے شاگرد بنے۔ خود تعلیم یافتہ ہونے کے ناطے انہوں نے گھنٹوں مطالعے میں گزارے، سیاست میں دلچسپی لی اور رات کے اسکول میں تعلیم جاری رکھی؛ جیسا کہ انہوں نے بعد میں ایک انٹرویو میں کہا، مطالعے نے انہیں «ایک ایسی آواز تخلیق کرنے» پر اکسایا «جو انہیں وہاں نہیں ملی تھی»۔ ان کا مقصد سوریہ کے غریب ترین مردوں و عورتوں کی بے لطف اور محدود زندگی کو اپنی تحریروں میں پیش کرنا تھا۔ ¹

ان کی پہلی کہانیاں 1957 میں سوری مجلوں میں شائع ہوئیں۔ ان کا پہلا مخطوطہ مجلہ «شعر» کے مدیر یوسف الخال کی نظر میں آیا، جنہوں نے اسے ان کے پہلے مجموعے «صهيل الجواد الابيض» (1960) کی صورت میں شائع کیا۔ پھر انہوں نے لوہار کا کام چھوڑ کر سرکاری ملازمت اور متعدد مجلوں کی ادارت اختیار کی، جن میں ثقافتی مجلے «الموقف الأدبي» اور «المعرفة» اور بچوں کا مجلہ «أسامة» شامل ہیں۔ 1968 میں سوری لکھاریوں کی یونین کے قیام میں ان کا اہم کردار تھا اور وہ چار برس اس کے نائب صدر رہے۔ 1980 میں انہیں وزارتِ ثقافت کے مجلے «المعرفة» کی ادارت سے اس بنا پر ہٹا دیا گیا کہ انہوں نے عبد الرحمن الکواکبی کی کتاب «طبائع الاستبداد» (1900) کے اقتباسات شائع کیے تھے، جس میں جبر کی مذمت اور آزادی کی دعوت تھی؛ اس کے بعد انہوں نے سوریہ چھوڑ کر لندن جانے کا فیصلہ کیا۔ ¹

لندن میں وہ مجلہ «الدستور» کے منیجنگ ایڈیٹر (1981–1982)، «التضامن» کے ثقافتی مدیر (1983–1988)، «الناقد» کے منیجنگ ایڈیٹر (1988–1993) اور دار رياض الريّس میں ثقافتی مدیر رہے، اور عربی اخبارات کے لیے طنزیہ کالم لکھتے رہے۔ ان کے گیارہ کہانیوں کے مجموعوں میں «الرعد» (1970)، «دمشق الحرائق» (1973)، «النمور في اليوم العاشر» (1978)، «نداء نوح» (1994) اور «الحصرم» (2000) شامل ہیں، جس کا انگریزی ترجمہ 2023 میں شائع ہوا۔ جنوری 2012 میں انہوں نے «المهماز» کے نام سے فیس بک صفحہ بنایا۔ ان کے انعامات میں سلطان بن علی العويس ثقافتی فاؤنڈیشن انعام (2001)، سوری نشانِ امتیاز (2002)، بلو میٹروپولس مونٹریال بین الاقوامی ادبی انعام (2009) اور محمود درویش انعام برائے آزادی و تخلیق (2015) شامل ہیں۔ ¹

کوئی مضمون زکریا تامر کا مذہب یا کوئی مکتب نامزد نہیں کرتا؛ ان کی کہانیوں میں مذہبی و سماجی ممنوعات کی پیش کش ادبی موضوع ہے، کسی عقیدے کا ثبوت نہیں۔ وکی ڈیٹا میں ان کی مذہبی قدر صرف اسلام ہے — ایک بناوٹی قدر، جو کوئی مکتب نامزد نہیں کرتی — اور انگریزی و اردو مضامین کے زمرے انہیں سوری مسلمانوں میں رکھتے ہیں؛ زمرہ بندی شہادت نہیں ہوتی۔ اس لیے میوزیم ان کے عقیدے کو نامعلوم درج کرتا ہے، جھنڈے کے ساتھ، اور موقف ان کے ڈیٹا ریکارڈ میں بالکل اسی طرح درج ہے۔ ^{1 2 3}

• اوپر مذکور متعین ماخذ اکائیاں، جو data/source/ میں درج ہیں۔
• اس مضمون کی ہر نظرِ ثانی مؤرخ ہونی چاہیے، اور ہر تبدیلی کا ماخذ نامزد ہونا چاہیے۔