عنایت اللہ خاں مشرقی

25 اگست 1888ء کو امرتسر کے ایک پنجابی مسلم راجپوت خاندان میں پیدا ہوئے ¹۔ ابتدا میں گھر اور امرتسر کے اسکولوں میں پڑھے، اٹھارہ برس کی عمر میں پنجاب یونیورسٹی سے ریاضی میں ایم اے اول پوزیشن سے کیا، پھر 1907ء میں انگلستان جا کر کرئسٹس کالج، کیمبرج میں داخل ہوئے ¹²۔ مئی 1908ء میں فاؤنڈیشن اسکالرشپ ملی اور جون 1909ء میں ریاضی کے پہلے حصے میں اول درجے کے اعزاز کے ساتھ رینگلروں کی فہرست میں شامل ہوئے اور کئی ٹرائی پوز مکمل کیے ¹۔

1924ء میں، چھتیس برس کی عمر میں، انھوں نے اپنی کتاب «تذکرہ» کا پہلا جلد مکمل کیا، جو سائنس کی روشنی میں قرآن کی تفسیر ہے؛ کتاب 1925ء میں نوبل انعام کے لیے نامزد ہوئی بشرطیکہ کسی یورپی زبان میں ترجمہ ہو، اور انھوں نے ترجمے سے انکار کر دیا ¹۔ برطانوی ہند کی محکمہ تعلیم میں ملازمت کی اور آخر کار پنشن پا کر لاہور کے علاقے اچھرہ میں مقیم ہو گئے ¹۔

1930ء کے لگ بھگ انھوں نے خاکسار تحریک قائم کی، ایک نیم فوجی تنظیم جس کا مقصد مسلمانوں میں اسلام کی تجدید اور دین و فرقے سے بالاتر ہو کر عوام کی حالت کی بہتری تھا ¹³، اور اس کا نشان بیلچا تھا۔ انگریزوں کے دور میں اور 1947ء کے بعد پاکستان میں بار بار قید ہوئے، جہاں صدر ایوب خان کی حکومت گرانے کی کوشش کے الزامات لگے؛ کوئی الزام ثابت نہ ہوا اور ہر مقدمے میں بری ہوئے ¹۔ 20 جولائی 1943ء کو ایک ایسے شخص کے ہاتھوں محمد علی جناح پر قاتلانہ حملہ ہوا جسے خاکسار کارکن سمجھا گیا، تو مشرقی نے حملے کی مذمت کی اور کسی شمولیت سے انکار کیا ¹۔

مضامین ان کی گواہی مسلمان اور عالم اسلام کے طور پر دیتے ہیں، ایک مسلم خاندان میں پیدا ہونے والے ¹³؛ کوئی مضمون کے متن میں ان کا کوئی فقہی مسلک نہیں بیان کرتا۔ وکی ڈیٹا ان کا مذہب «اہل سنت اسلام» دیتا ہے ⁴، یہ ایک ہی ڈھانچا جاتی قدر ہے، اور اردو مضمون کے زمرے انھیں «پاکستانی سنی» میں درج کرتے ہیں ²؛ زمرہ بندی اور ڈھانچا جاتی قدر مل کر ایک ہی ماخذی خاندان ہیں، اس لیے میوزیم کا ڈیٹا ریکارڈ یہی ٹھیک ٹھیک بیان کرتا ہے اور دو ماخذوں کے اصول کے تحت ان کا مسلک درج نہیں کرتا۔

وہ 27 اگست 1963ء کو لاہور کے میو اسپتال میں سرطان سے مختصر جنگ کے بعد چل بسے؛ بادشاہی مسجد میں نماز جنازہ ہوئی اور اچھرہ میں دفن ہوئے ¹۔

• اوپر مذکور متعین ماخذی وجودات، data/source/ میں درج۔
• اس مضمون کی ہر ترمیم مؤرخ ہونی چاہیے اور ہر بدلی ہوئی حقیقت کا ماخذ نام لینا چاہیے۔